亚洲AV 秘 一区二区柚木提娜_一级黄色片在线播放_超大乳抖乳露双乳呻吟_朴妮唛捏奶29分钟视频_宇野来菜88AV中出_无码中文无码高清_成人国产精品高清在线观看_亚洲欧美国产日韩天堂在线视_老子午夜伦理不卡一级电影_99视频都是精品热在线播放,日日躁夜夜躁狠狠躁夜夜躁,免费看成人AA片无码视,AV在线亚洲欧洲日产一区二区

《才子圪垯》歷史文化簡(jiǎn)介

鄭中午

　　“才子圪垯”位于山西鄉(xiāng)寧昌寧鎮(zhèn)田家原高嶺凹古村落之南阜,，與古鄂邑龍山“云臺(tái)”一脈相承,。是由多元文化構(gòu)成的中國(guó)傳統(tǒng)文化高地。它屬于“才子莊園”的重要組成部分,。

　　才子莊園總占地面積5136畝,，其中人工林和原始次生林4000畝,，機(jī)耕梯田1000畝，植被面積達(dá)80%,。初步形成文化,、生態(tài)、田園綜合的農(nóng)耕體驗(yàn),、研學(xué)旅行,、康養(yǎng)休閑的“世外桃源”。主要有三大功能區(qū),，即“才子圪垯”傳統(tǒng)祭祀文化,，天文科普，觀測(cè)體驗(yàn)區(qū);“才子莊園”傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)(有機(jī)農(nóng)業(yè),，生態(tài)農(nóng)業(yè))采摘觀光,、農(nóng)耕文明、教學(xué)試驗(yàn)區(qū);“才子書院”國(guó)學(xué)教育,、研學(xué)旅行,、拓展訓(xùn)練、書畫創(chuàng)作培訓(xùn)區(qū),。

　　“才子圪垯”的文化構(gòu)成

　　一,、“才子圪垯”是古鄂祭壇

　　1、“才子圪垯”地理名稱

　　“才子圪垯”,，是一個(gè)“圜丘”,，即圓丘。這一名稱古已有之,，見于鄉(xiāng)寧縣行政區(qū)劃圖,。

　　為什么這個(gè)山頭的名字稱為“才子”呢?這個(gè)“才子圪垯”又有什么重要的用途呢?要回答這些問題，我們首先要搞清“才子”,、“圜丘”這兩個(gè)詞的基本意思,。

　　《說文》“才”字的本意，是指“草木初生,，(破土露頭)未見枝葉的樣子”,。寓意生機(jī)昂然,、蓬勃向上。有“凡始之稱”,，泛指剛剛開始之意,。又有“財(cái)才(纔)材”同音同源，通假通用,?！柏?cái)”從貝，本意指財(cái)物,。王力《同源字典》：物有用叫做“財(cái)”，古代曾以貝殼作為貨幣,?！墩f文》“人所寶也”;人有用叫做“才”;木有用叫做“材”?！疤斓亟惶?，后以財(cái)成天地人道”。

　　《說文》“子”字的本意,，“陽氣動(dòng),，萬物滋，人以為偁”,，人之初生狀態(tài),。頭，手足并一,，泛指“嬰兒”,、“種子”;又是“十二地支之首”，我們常說的“子時(shí)”就是午夜十一點(diǎn)到次日凌晨一點(diǎn)鐘,，是寓意剛剛結(jié)束了過去的一天,，又迎來了新的一天。顯而易見“才子”組詞的真正意義：“才”,、“子”均為象形字,，“才”象萬物初生之狀?！白印毕笕f物之靈,，人初生之狀態(tài)?！吨芤?，系辭傳》：“天地之大德曰生”，即創(chuàng)生,?？鬃訉?duì)此名言解釋：“天地最大的美德,，就是孕育出生命，并且承載,，維持著生命的延續(xù),。故“才子”一詞的本意或本性皆指萬物：孕育初生，勃勃生機(jī),，欣欣向榮,，年年興隆，生生不息,，也符合老子的“人法地,，地法天”之學(xué)說。

　　所以“才子圪垯”的地理名稱蘊(yùn)含著深邃的“初生”與“創(chuàng)生”,，“自然”與“精神”文化寓意,。

　　2、“才子圪垯”的地理位置

　　鄉(xiāng)寧縣城周邊有五座大山,，分別是“云臺(tái)山”,、“高天山”、“鄂山”,、“尖山”,、“林山”。而“才子圪垯”正好處在五山之中央,，恰恰又在正北方位的“云臺(tái)山”與正南方位的“尖山”之中軸線上和在東北方位“高天山”與西南方位“林山”及正東方位“鄂山”與正西“鄂山關(guān)”三條直線交點(diǎn)中心,。群山環(huán)抱，五岳圍拱,。

　　由于五座大山的海撥在1420—1825米之間,，均高于“才子圪垯”的1369米。三級(jí)圓臺(tái)直徑為33米,、66米,、99米。站立其上,，環(huán)顧四周,，望于山川，一覽無余,?！安抛盂賵櫋鼻∷粕徯莫?dú)擎，五座大山猶如花瓣連襟,。整體形置,，酷若蓮座。三層之臺(tái)，九五之尊,。其遠(yuǎn)山屏障正是“莊子”《逍遙游》中的蒼蒼姑射,，巍巍昆侖。望斷呂梁,，橫無際涯,。濱臨汾水，氣勢(shì)磅礴,。眾山九重,，霞光萬道。應(yīng)證了老莊筆下的“藐姑射之山,，有神人居焉”的風(fēng)水寶地,。

　　3、“圜丘”與“才子圪垯”

　　《說文》“圜”字的本意“天體也”,，渾圓為圜,。《易·說卦》“乾為天,，為圜”?！扒稹鄙筋^也,。故“圜丘”即為圓丘?！犊滴踝值洹罚骸吨芏Y.春宮.大樂司》“冬至日,，于地上之圜丘樂奏。因高以事天,?！币馑际钦f每年冬至這一天，皇家要在高于地面的代表天地人三層圓臺(tái)上祭天祀祖,。故“圜丘”就成為古代皇帝舉行冬至祭天大典的場(chǎng)所,，又稱祭天壇。

　　“才子圪垯”與“圜丘”之型制均為下方上圓,，象征著天圓地方的傳統(tǒng)理念,。至今尚有遺存的三層同心圓臺(tái)，雖荒草萋萋,，但層次分明,。雖古老蒼茫，然其韻優(yōu)存,。表象規(guī)整,，氣勢(shì)恢宏。象征天地人,。正好符合了“三才同心,，天人合一”中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化的禮制要求,。是一個(gè)天生造就的標(biāo)準(zhǔn)圜丘，鄂邑的古代祭壇,。

　　4,、“才子圪垯”的歷史遺址和文化遺存

　　1999年秋，我們登上這座山丘對(duì)照鄉(xiāng)寧縣行政區(qū)圖之時(shí),，偶然發(fā)現(xiàn)這座山頭的名字竟然叫“才子”,。深為驚詫，特別關(guān)注,。于是便多次邀請(qǐng)文物部門,、有關(guān)學(xué)者開始調(diào)查。二十年來凡登山的人們常常在這三層圓臺(tái)上都能發(fā)現(xiàn)地面上裸露的“古代陶片”,，“瓦片”和少量的“青銅器片”,、“古玉片”、“瓷片”等古代文化的遺存,。多次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：

　　(1),、“才子圪垯”遺存的實(shí)物和文化現(xiàn)象是古代祭祀遺址。大量的陶片,，筒瓦殘片中有西周,、東周、春秋,、戰(zhàn)國(guó)以來各個(gè)歷史時(shí)期的文化遺存,。特別可貴的西周時(shí)期文化遺存在呂梁山是極為罕見的。

　　(2),、第一層圓臺(tái)北邊遺址有裸露的漢代板瓦及各個(gè)時(shí)代的瓦礫,。根據(jù)遺址方位可能是“祈年殿”之類的建筑。

　　(3),、在二層圓臺(tái)西邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)“袋狀倉”,。同樣形狀的“袋狀倉”在高嶺凹古村落內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)。據(jù)縣文管所介紹全縣共發(fā)現(xiàn)四個(gè),?？脊艑＜艺J(rèn)定這種地窯是五千年前后的古人儲(chǔ)藏貴重物品或糧食的秘密倉庫。

　　(4),、根據(jù)“古鄂邑”與“才子圪垯”的位置和周禮郊祭禮制規(guī)定分析推斷,，自春秋時(shí)期就成為晉國(guó)鄂侯冬至祈年，祭祀重地,。漢代以后,，“才子圪垯”便成為民間社祭的主要場(chǎng)所。科舉,、求官,、祈福、求財(cái)延續(xù)至今,。

　　(5),、在“才子圪垯”北麓發(fā)現(xiàn)一處占地面積約10平方米的明代“觀音菩薩廟”遺址。座南面北,，磚瓦堆積,，柱礎(chǔ)零落。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為此廟是特為“祭壇”而建,，意在“護(hù)法”,，庇佑眾生，吉祥如意,，心想事成,。

　　5、“才子”與“冬至”祭祀

　　“冬至”在二十四節(jié)氣中第二十二位,，在公歷12月22日前后,。“冬至”是“陰極之至,，陽氣始至”的接點(diǎn),。寓意“陰極陽生，一元復(fù)始,，萬象更新?！币簿褪钦f陽氣剛剛萌發(fā),，萬物開始萌動(dòng)，預(yù)示著生機(jī)無限,，國(guó)運(yùn)昌盛,。而“才子”的本意與之同出一轍，天作之合,，順應(yīng)天道,。因此“冬至”與“才子”是祭祀的最佳時(shí)間和最佳地理位置的絕配。所以重要的地理位置必然賦予名副其實(shí)的“才子”重要之名,?！安抛印敝麤Q定了“冬至”祭祀大典重要之地。這就符合“順天時(shí)而動(dòng),，相地利而為,，方能融人于天地之中”及“三才同心，天人合一”的道理。所以“才子圪垯”系官方命名,，專用祭祀,。理所當(dāng)然古鄂侯姬郄(晉國(guó)第十四任君王)舉行郊祭選擇“才子圪垯”是必然的。

　　《清華簡(jiǎn).系年》第二章載：“晉文侯乃逆平王于少鄂,，立之于京師,。三年，乃東徙,，止于成周,。”據(jù)“鄂文化研討會(huì)”專家學(xué)者認(rèn)為：“少鄂”就是山西省鄉(xiāng)寧縣,?！熬煛奔炊跻亍跋戮┐濉薄Ｓ谑潜阄呛狭酥芷酵踉卩l(xiāng)寧三年期間冬至祭祀的歷史故事,。平王于冬至前三天按禮制從京師到“歇駕苑”(薛家原村)沐浴,，更衣，齋戒,。經(jīng)“走馬山”登“才子圪垯”,，舉行祭祀大典。

　　周歷的正月是夏歷(即農(nóng)歷)的十一月,。因此周代的“賀歲”即拜年與“賀冬”即拜祖,，都在“冬至”這一天。所以民間便有了“冬至如大年”,，“官方賀歲,，民間賀冬”的“敬天尊祖”之說法。從漢代開始“冬至”稱為“冬節(jié)”,，官方舉行“賀冬”即祭天儀式,，民間實(shí)行“拜冬”即拜祖之禮。于是“冬至”便成為皇帝祭天大典,，最高祈福儀式,。代表國(guó)民蒼生向上天祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安,。始于周,，盛于唐，隆于明清,。

　　“冬至”祭祀內(nèi)容：主祭昊天上帝;配祀列祖列宗;日,，月，云,，風(fēng),，雨,，雷諸神。我國(guó)現(xiàn)存的最大祭天壇廟,，其一是建于明永樂十八年(1420年)的“北京天壇”,，迄今600年。其二就是1993年發(fā)現(xiàn)的“西安天壇”,，建于隋末,，用于唐代，迄今1800余年,?！安抛盂賵櫋惫哦跫缐?800余年，它與古中國(guó)的傳統(tǒng)祭祀文化的產(chǎn)生,，發(fā)展有著必然性的歷史淵源,。

　　我們從中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化可以看出古代先民能把敬天禮地，孝敬祖宗,，天地人和諧相處,，視為天大的事情，以成禮制,。一絲不茍,，深入人心，善莫大焉,?！拔拿鞴艊?guó)”之殊譽(yù)概基于此。當(dāng)今世人竊以“迷信”而遠(yuǎn)之,，殊不知“天地人道”之向善,。其實(shí)祭祀只是人天交流，人天對(duì)話(敬畏自然)的一種理念形態(tài),。這種形式反映了不同歷史時(shí)期的文化,，文明，進(jìn)步歷程和時(shí)代標(biāo)志,。是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分,。是人類對(duì)自然科學(xué)認(rèn)知與社會(huì)實(shí)踐的必然產(chǎn)物,。只不過形式不同而已,。換言之當(dāng)今社會(huì)的文化，文明,，進(jìn)步依然須臾不可離開“天地人”和諧之大道,。其表現(xiàn)形態(tài)只是不通過祭祀去完成而已。

　　二,、“才子圪垯”是“農(nóng)耕文化”的窗口

　　“農(nóng)耕文化”是中國(guó)上下五千年文明之根,，博大精深,。“才子圪垯”在古中國(guó)“農(nóng)耕文明”的創(chuàng)生,、發(fā)展,、成熟、進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中也曾是一朵熠熠生輝,、光彩耀人,、晶瑩絢麗的浪花而存在。

　　1,、“才子圪垯”與“歷法”之緣

　　“才子圪垯”是觀天象,、測(cè)星斗的理想位置，因而它是古代先民測(cè)天觀斗的地標(biāo),，與古歷法的研究有著密不可分,，整體聯(lián)系，個(gè)中探討之淵源,。

　　歷法,，是為了人類順應(yīng)自然，適應(yīng)生產(chǎn),，生活規(guī)律的需要,，根據(jù)天象制定的計(jì)算時(shí)間方法。古代先賢歷盡艱辛,，通過觀測(cè)北斗七星運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律(即月亮順時(shí)針繞地球運(yùn)行規(guī)律)制定歷法,，叫“陰歷”。又根據(jù)太陽不同季節(jié)運(yùn)行規(guī)律制定歷法,，叫陽歷,。我們現(xiàn)在通用的“農(nóng)歷”就是“陰，陽合歷,?！?/p>

　　周代歷法趨于成熟，已經(jīng)發(fā)明了用“土圭”測(cè)日影以確定“冬至”,，即一年中正午日影最長(zhǎng)的日子,。標(biāo)志“陰盡陽生”。一年中正午日影最短的日子就是“夏至”,，即“陽極陰生”,。而且掌握了推算“朔”(月之初一)“望”(月之十五)的方法。

　　古鄂先民亦然在最佳地標(biāo)“才子圪垯”白晝用“土圭”即“鄂”(用木棍作為測(cè)日影的工具或儀器之時(shí)叫鄂)測(cè)日影,。夜晚觀北斗,。當(dāng)斗建(斗柄)北指(指向北極)就是“冬至”，恰恰在云臺(tái)山之方位,。當(dāng)“鄂”日影最長(zhǎng)之日所指方位亦在云臺(tái)山,。同樣斗建,，日影共同指向尖山方位(正南)就是“夏至”;指向高天山方位(東北)之時(shí)就是“大寒”;指向林山方位(西南)是“大暑”;指向鄂山方位(正東)是“春分”;指向鄂山關(guān)方向(正西)是“秋分”。如此現(xiàn)象誰能想到：“才子圪垯”竟然與“歷法”,，“十二辟卦”,，“二十四節(jié)氣”，“七十二物候”有著驚人的,，神奇的吻合兼容,。

　　2、“才子圪垯”與“十二辟卦”

　　“十二辟卦”也叫十二消息卦,。是周易研究中的重要學(xué)說,。“辟”為君主,，取“主宰”之意,。用十二卦配十二個(gè)月，每一卦為一月之主,，就是“十二辟卦”,，亦稱“十二月卦”?！笆儇浴钡牡谝回跃徒小皬?fù)卦”,。而“復(fù)卦”相配的月叫“子月”，正是二十四節(jié)氣中的“冬至”,?！皬?fù)卦”為一陽來復(fù)之象，即初爻為陽爻,，表示冬至陽氣初生,。而“冬至”在“五行”理論中又是陰陽轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵節(jié)氣。故“復(fù)卦”亦為“陽動(dòng)自生”,。由是觀之：“才子”,、“冬至”、“復(fù)卦”占盡了“天時(shí),、地利,、人和”之緣?！安抛盂賵櫋钡奈逍型耆呛鲜儇詰?yīng)用而生之象,。

　　3、“才子圪垯”與“二十四節(jié)氣”

　　“二十四節(jié)氣”是農(nóng)耕文化與天文星象智慧之結(jié)晶,，是華夏祖先歷經(jīng)數(shù)千年實(shí)踐創(chuàng)造出寶貴的科學(xué)文化遺產(chǎn),。

　　“二十四節(jié)氣”,，中國(guó)古歷法是將兩個(gè)冬至之間的輪回或周期稱為歲,。一歲分為十二等份叫做“氣”或“中氣”,，是標(biāo)志氣候變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一氣又兩分為一節(jié),，一氣,。所以一年中就有了十二氣，十二節(jié),，總稱為“二十四節(jié)氣”,。其中“大寒”是二十四節(jié)氣中的最后一個(gè)”?！按蠛边^后便是“立春”,。反映在卦象中為三陽爻三陰爻，陰陽平衡,，陰陽調(diào)和,，天地之氣交合，萬物生養(yǎng)之道暢通,。從此陰衰而往,，陽盛而來，萬物萌動(dòng),，生機(jī)蓬勃,，故為“三陽開泰”。

　　鄂邑的五山一關(guān)的六個(gè)地點(diǎn),，從正北開始按順時(shí)針旋轉(zhuǎn)排序分別為云臺(tái)山(正北方位),，高天山(東北)，鄂山(正東),，尖山(正南),，林山(西南)，鄂山關(guān)(正西)的具象與居于其中央位置的“才子圪垯”恰恰形成了“兩至”即(冬至,，夏至);“兩分”即(春分,、秋分);“兩大”即(大寒、大暑)的實(shí)地對(duì)應(yīng)圖,。

　　三,、“才子圪垯”是傳統(tǒng)文化的縮影

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,。但它離不開整體聯(lián)系,，全域相關(guān)的自然規(guī)律。如同,，舍涓涓細(xì)流何以成汪洋大海的道理一樣,。所以“才子圪垯”的文化絕非孤芳自賞，個(gè)中存在,。它是鄂文化的必然產(chǎn)物,。所以“才子圪垯”與鄂文化,、堯文化、晉文化,、黃河文化,、華夏文化存在著整體全域性的聯(lián)系之必然。息息相關(guān),，一脈相承,。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　鄭中午，退休干部,，中共黨員,。歷任鄉(xiāng)寧縣工業(yè)局干事，鄉(xiāng)寧縣交通局干事,，鄉(xiāng)寧縣林業(yè)局任副局長(zhǎng),，鄉(xiāng)寧縣公安局局長(zhǎng)、黨委書記,，洪洞縣公安局局長(zhǎng),、黨委書記。曾榮獲“全國(guó)優(yōu)秀人民警察”稱號(hào),。主要作品有：《大轉(zhuǎn)移——基層公安機(jī)關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略探索》,，書中，明確提出科技強(qiáng)警是中國(guó)基層公安發(fā)展戰(zhàn)略,。此書曾榮獲全國(guó)公安系統(tǒng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng),。

　　校對(duì) 張晶