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拜謁人祖山

解德輝

　　一座大山,，以“人祖”二字冠名,，本身就極具吸引力,，加之披上伏羲與女媧延續(xù)香火的神話故事,，又為人祖山蒙上了一層極其神秘的色彩。

　　己亥之年,，季秋時節(jié)。相伴陳樹青,、劉建忠兩位攝影大師,，慕名走進臨汾吉縣，走近人祖山,。時因天色漸晚,，本欲入住忘憂山莊，當?shù)嘏笥呀ㄑ?，此處窯洞寒涼,，擔心感冒，當晚入住吉州賓館,。翌日從縣城出發(fā),，驅(qū)車前往壺口景區(qū)，觀賞壺口瀑布,，臨近中午,，途經(jīng)吉縣城，共進午餐后,，便奔赴人祖山,。

　　人祖山，又名庖山,、風山,，是中國現(xiàn)存最早的祭祀女媧、伏羲的場所遺址,，位于山西省臨汾市吉縣城西北部30公里處,，西南距壺口瀑布約20公里,，西距母親河黃河約5公里。據(jù)清·光緒五年《吉縣志》記載：庖山：州北三十里,。迤北而上,，義三十里至絕頂。上建伏羲廟,，塑伏羲,、女媧二像。相傳為庖羲氏故宮,，又傳伏羲始制婚姻之禮,，名為人祖。一名人祖山,。風山,，州北九十里，大寧孔山逾南界有穴如輪,，風氣蕭瑟,，又名明孔山。山下有寺,?！段宕尽罚杭獏斡酗L山。人祖山主峰海拔1742.42米,，景區(qū)面積達203平方公里,。人祖廟是人祖山景區(qū)的核心景點，面積達45平方公里,。人祖廟外墻,，1938年被第二戰(zhàn)區(qū)閻錫山的晉綏軍改建為抗戰(zhàn)防御工事，待修復后,，發(fā)現(xiàn)其為上下三層碉堡,、頂部為交通戰(zhàn)壕的壯觀軍事工程。當年抗日,，晉綏軍曾與日寇在人祖山打過一戰(zhàn),，僅以一個連的兵力，就擊退了5000多鬼子兵的進攻,，可謂歷史上創(chuàng)造了以少勝多的輝煌戰(zhàn)例,。當時的晉綏軍司令閻錫山，曾把人祖廟的偏殿——地藏殿作為臨時指揮部,。整個戰(zhàn)役犧牲官兵127人,，現(xiàn)有陵園一座，以祭祀抗日英烈,。

　　據(jù)史料記載,，人祖山體勢雄偉壯觀,，風景秀麗多姿，植物群落豐富,，使人祖山保留了原始森林的古老風貌,。植被種類達94科、230屬,、400余種;珍禽異獸出沒,，已發(fā)現(xiàn)的野生動物達132種，其中有國家一類保護動物3種,，二類保護動物14種;春夏秋冬,，風光各異，絢爛多彩,，變幻莫測,，人祖山美景名聞遐邇，堪稱華夏一絕,，是集自然觀光,、休閑養(yǎng)怡為一體的絕佳勝境。

　　漫步高山之巔,，這里有一座人祖廟宇,，被稱為“中華人祖圣山”。走進廟院,，內(nèi)有伏羲殿、媧皇宮,、地藏殿,、唐代石碑等。在“伏羲巖”上面,，建有“庖羲宮”一座,，占地面積約4畝左右。山門匾額書“人祖廟”三個大字,，祧緣自山名,，山名源自人祖發(fā)祥之所在。人祖者,，女媧,、伏羲是也。人祖殿云聳群嶺主峰,，西控黃河,，東邀青龍，背依紫岳,，南憑朱雀,，茲祥瑞之地,，蓋古王者制宮闕殿閣取法典焉。故人祖廟古有伏羲故宮之稱,。后宮為窯洞式建筑,，正殿門首鐫刻“人文初祖”匾額，內(nèi)塑有女媧和伏羲比肩而坐的神像,，當?shù)厝俗鸱Q為“女媧娘娘”和“伏羲爺”,。此外還有僧房、樂樓,、鐘鼓樓等;在“庖羲宮”西南有一塊平地,，名為“臥云臺”，相傳是女媧和伏羲成婚后避暑,、休憩的地方,。臺上原有幾塊碑碣，但文字已經(jīng)剝落無存,。在臺地中央有一個石窩,，俗名“石盆”,據(jù)說是女媧和伏羲漱洗的地方;主峰東南有一片峭壁，上刻“伏羲巖”三個字,，為“大清同治十三年(1874年)”所刻;另一片陡峭之石壁上刻有“舍身崖”三個字,，為“大清乾隆三十五年(1770年)”所刻?？梢娫诿髑鍟r代,，人祖山也曾游人如織、香火鼎盛,。走出“庖羲宮”西行,，山勢稍低。主峰西側(cè)約2公里處,有一處山梁為“葦子梁”,，建有一座可容納200多人的石寨,，兩面為陡峭山崖，只有一面有臺階可攀,，石壁上刻有(五代后晉)“天福二年(公元917年)正月十六,，一州人戶在此避難”等文字。主峰西側(cè),，還有一座廟宇為“寶光寺”,，建于明代萬歷三十二年(1604年)。距主峰5公里處,，有“?！毙褪欤呒s200米左右，三面臨深淵,，一面山梁建162個臺階可直達廟門,，俗稱“高廟”。從“伏羲巖”到“高廟”沿著漸行漸低的山路行走,，只見南北山谷有成片原始森林,，林海中古樹參天，神秘幽靜,，林濤起伏,，景色宜人。山中還盛產(chǎn)蘑菇,、樹花,、木耳等山珍，藏匿有老虎,、豹子,、野雞、麋鹿等動物,，不啻是黃土高原的一片“人間仙境”,。早在上個世紀50年代，與吉縣距離不遠的石樓縣出土了一把青銅“蛇首柄刀”,，說明當時黃河沿岸蛇類很多,，這可能是女媧選擇“蛇”作為“部族圖騰”的一個重要原因吧!在主峰西側(cè)，為余脈風山,，山勢壯觀,，是一片蒼茫無際的白皮松樹林海。登上36個陡坡臺階,，有一眼“風洞”,，洞口高、深分別約5米,，相傳這里是女媧和伏羲“隔山穿針、結(jié)成婚姻”之所,。洞有碑載,，此山為“孔山”。北魏酈道元《水經(jīng)注》記曰：“河水南逕北屈縣故城西,，北十里;有風山,，亡有穴如輪，風氣蕭瑟,，習常不止,，當其沖飄也，而略無生草,，蓋常不定,，眾風門之故也,。”可見,，早在1700多年前,，地理學家酈道元曾慕名而來過。洞北有一座“孔山寺”,，當?shù)厝朔Q之“透窟窿寺”,，廟中有玄天洞、大士洞,、觀音洞等建筑,。在媧皇宮懸崖下之伏羲巖，建有十八羅漢廊,，壁嵌十八羅漢浮雕,。依山壁刻題，建小廟一座,，內(nèi)奉玄武,、觀音。在媧皇宮大門前,，矗立著一塊天生巨石,，美其名曰：“臥云石”“補天臺”“媧石”。廟宇分上下兩層,，均有方圓石窩一組,。曾有學者認為，這是伏羲仰觀于天,，俯察于地,，產(chǎn)生“天圓地方”觀念的表達。女媧皇帝殿與伏羲皇帝殿,，屬明代遭火災后重建,。兩殿內(nèi)都塑有二皇像。與一般廟宇不同的是：女媧殿坐北朝南,，而伏羲殿則緊靠女媧殿的西山墻,，坐東而朝西，兩殿成九十度角相依,。據(jù)說,，當年人祖山屬女媧領(lǐng)地，而伏羲是專門投奔女媧而來,，因洪災荒無人煙,，兄妹倆遂通過占卜天意，結(jié)為夫妻，延續(xù)了香火,。傳說他們就是人類的祖先,，故當?shù)乩习傩辗Q之“人祖廟”，人祖山由此而得名,。

　　關(guān)于女媧和伏羲“兄妹成婚”之說,，這是女媧神話傳說中重要內(nèi)容,也是女媧對中華民族和世界人類的文明進步所做出的偉大貢獻之一。他們究竟是否真“兄妹”的關(guān)系,，以及“成婚”的情況等,。目前學說界持有多種觀點：其一，女媧和伏羲是“合煙成婚”,。據(jù)唐朝李冗撰《獨異志·下》記載：昔宇宙初開之時,，只有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民,。議以為夫妻,又自羞恥,。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：天若遣我二人為夫妻,，而煙悉合;若不,，使煙散。于是煙即合,。其妹即來就兄,，乃結(jié)草為扇以障其面。今時人娶婦執(zhí)扇,，象其事也,。此說雖廣泛流傳于西南少數(shù)民族地區(qū)，但根源在北方太行山地區(qū),，因古代人認為,，西與秦嶺等蜿蜒相接的太行山乃是昆侖山之余脈;西南地區(qū)此傳說，是被古代從北方驅(qū)遷到南方之“九黎”“三苗”等少數(shù)民族播遷而來,。其二,，在晉東南太行山不僅流傳女媧和伏羲“滾磨成婚”的傳說，還流傳“隔山穿針”結(jié)成婚姻的傳說,。自古以來,，在晉南地區(qū)就廣泛流傳有“人根之祖，出在吉州”之說法,。這也許正是源于吉縣有一座相傳為女媧、伏羲“避暑宮”圣地的人祖山,。

　　我從呂梁山而來,，懷著一顆敬畏之心，前來拜謁人祖山，尋找生命之源,。行走于人祖山,，我在觀賞中品讀，在品讀中感悟,，在感悟中領(lǐng)悟,。這里的古廟、古樹,、古石,，以及漫山遍野的人文古跡，看似無序之排列,，實則充滿有序之內(nèi)涵;這里的綠意蔥蘢,，蒼莽綿延，層層疊疊的山巒,，宛若一排排無字之書,，寫滿了一個華夏人文始祖的詩篇。漫步人祖山,，沿著一個民族文明之脈絡,，從終點再回到起點之思索。此刻,，人祖廟內(nèi)香火正旺,，火光重新照亮人間。滾磨溝,，穿針梁,，女媧伏羲兄妹測天意而合婚。人類聚散依依,，人間自有苦辣酸甜,，也有離合悲歡;柿子灘，水獺坪,，文明的薪火永續(xù)傳承,，每一件熊熊燃燒的石器、陶片,，都是史書中不滅的火焰,。日月交替，歲月輾轉(zhuǎn),，那些從黃土中走來的人,，陸陸續(xù)續(xù)又回到黃土。大美人祖山,，這是人類最初的,、最終的家園,，也是中華民族的精神家園。在人祖山,，看一棵古樹,，我細數(shù)時間，歲月靜好,，風輕云淡,，看著看著，自己仿佛也成了一棵自豪的古樹,，帶著一顆敬畏之心,，在此拜謁人祖山，內(nèi)心裝滿了快樂,、幸福,、悠閑與釋然。天地玄黃,，宇宙洪荒,。此時，人祖山究竟有沒有神,，其實并不十分重要了,，而最為重要的是，史前史后,，人類朝圣的腳步從未間斷,，而等待、挖掘,、探源,，進而掀開人祖山更為神秘的面紗，也許只是一個時間問題而已,。一座大山,，之所以能深埋于時間的腹地，或是在文明的蘇醒中隆起,，是因為中華人祖圣山的基因,，一直都流淌著奔騰血脈，從未改變,。這究竟是一種怎樣的力量,，讓人祖廟屹立在高峻挺拔的一嶺、三山,、一梁之中?我不得其解,，但我深知，即使絕壁千仞,、奇峰林立的峰巒,，也阻止不了我拜謁人祖山的虔誠之心,。

　　結(jié)語，附白丁小詩一首《拜謁人祖山》：

　　晨曦謁祖峰,，古廟拱千重。

　　霧靄隨風動,，懸孤兀石松,。

　　步輕半踮踵，祈禱話聲喁,。

　　霞渲生虛幻,，期慈華夏穠。

　　【本文參考資料】本文主要參閱：《臨汾志》《吉縣志》《三晉史話·臨汾卷》《山西通志》,，以及散見于網(wǎng)絡中有關(guān)人祖山的一些圖文資料等,。

　　【作者簡介】解德輝，1962年生,，山西省呂梁市交口縣人,。網(wǎng)名“寧靜致遠”。山西省作家協(xié)會會員,、呂梁市作家協(xié)會會員,、呂梁市文化和旅游協(xié)會理事、汾州文化研究會會員,、《蕭鄉(xiāng)文學社》作家,、國際攝影協(xié)會會員、呂梁市攝影家協(xié)會會員,、呂梁市民間文藝家協(xié)會會員,、北武當山文化研究會顧問等。喜歡訪古問道,，感悟山水人文,，秉承“在題材選擇上挖掘歷史厚度，在紅色文化中尋找精神高度,，在現(xiàn)實生活中探求藝術(shù)鮮活度”之“三個度”;堅持在行走大美呂梁中,，傳承歷史人文。1989年以來,，在《學習與研究》(中央)《光明日報》《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《山西日報》《山西經(jīng)濟日報》《前進》《山西工作》《山西農(nóng)經(jīng)》《政府法制》《山西法制報》《呂梁文學》《百年紅印》(靈石)《呂梁日報》《呂梁晚報》《文化晉中》《掌上呂梁》《呂梁發(fā)布》等報刊,、新聞媒體發(fā)表各類文章300余篇。出版了《紅色呂梁》《印象離石》2本書,，被收藏于呂梁市圖書館,、晉綏兵民博物館?！对茐麸L雅》一書(新華出版社)收錄其撰寫19篇文章,；《呂梁市志》“藝文篇”,，收錄其撰寫的《品讀磧口古鎮(zhèn)》一文。開辦《行走大美呂梁》(個人)微信公眾號,，已發(fā)表330余篇文章,。