拜謁人祖山
解德輝
一座大山,，以“人祖”二字冠名,，本身就極具吸引力，加之披上伏羲與女媧延續(xù)香火的神話故事,，又為人祖山蒙上了一層極其神秘的色彩,。
己亥之年，季秋時節(jié),。相伴陳樹青,、劉建忠兩位攝影大師，慕名走進臨汾吉縣,，走近人祖山,。時因天色漸晚，本欲入住忘憂山莊,，當地朋友建言,，此處窯洞寒涼，擔心感冒,，當晚入住吉州賓館,。翌日從縣城出發(fā)，驅車前往壺口景區(qū)，觀賞壺口瀑布,，臨近中午,，途經吉縣城，共進午餐后,，便奔赴人祖山,。
人祖山，又名庖山,、風山,，是中國現存最早的祭祀女媧、伏羲的場所遺址,，位于山西省臨汾市吉縣城西北部30公里處,，西南距壺口瀑布約20公里，西距母親河黃河約5公里,。據清·光緒五年《吉縣志》記載：庖山：州北三十里,。迤北而上，義三十里至絕頂,。上建伏羲廟，塑伏羲,、女媧二像,。相傳為庖羲氏故宮，又傳伏羲始制婚姻之禮,，名為人祖,。一名人祖山。風山,，州北九十里,，大寧孔山逾南界有穴如輪，風氣蕭瑟,，又名明孔山,。山下有寺?！段宕尽罚杭獏斡酗L山,。人祖山主峰海拔1742.42米，景區(qū)面積達203平方公里,。人祖廟是人祖山景區(qū)的核心景點,，面積達45平方公里。人祖廟外墻,，1938年被第二戰(zhàn)區(qū)閻錫山的晉綏軍改建為抗戰(zhàn)防御工事,，待修復后，發(fā)現其為上下三層碉堡,、頂部為交通戰(zhàn)壕的壯觀軍事工程,。當年抗日,，晉綏軍曾與日寇在人祖山打過一戰(zhàn)，僅以一個連的兵力,，就擊退了5000多鬼子兵的進攻,，可謂歷史上創(chuàng)造了以少勝多的輝煌戰(zhàn)例。當時的晉綏軍司令閻錫山,，曾把人祖廟的偏殿——地藏殿作為臨時指揮部,。整個戰(zhàn)役犧牲官兵127人，現有陵園一座,，以祭祀抗日英烈,。
據史料記載，人祖山體勢雄偉壯觀,，風景秀麗多姿,，植物群落豐富，使人祖山保留了原始森林的古老風貌,。植被種類達94科,、230屬、400余種;珍禽異獸出沒,，已發(fā)現的野生動物達132種,，其中有國家一類保護動物3種，二類保護動物14種;春夏秋冬,，風光各異,，絢爛多彩，變幻莫測,，人祖山美景名聞遐邇,，堪稱華夏一絕，是集自然觀光,、休閑養(yǎng)怡為一體的絕佳勝境,。
漫步高山之巔，這里有一座人祖廟宇,，被稱為“中華人祖圣山”,。走進廟院，內有伏羲殿,、媧皇宮,、地藏殿、唐代石碑等,。在“伏羲巖”上面,，建有“庖羲宮”一座，占地面積約4畝左右。山門匾額書“人祖廟”三個大字,，祧緣自山名,，山名源自人祖發(fā)祥之所在。人祖者,，女媧,、伏羲是也。人祖殿云聳群嶺主峰,，西控黃河,，東邀青龍，背依紫岳,，南憑朱雀,，茲祥瑞之地，蓋古王者制宮闕殿閣取法典焉,。故人祖廟古有伏羲故宮之稱,。后宮為窯洞式建筑，正殿門首鐫刻“人文初祖”匾額,，內塑有女媧和伏羲比肩而坐的神像,，當地人尊稱為“女媧娘娘”和“伏羲爺”。此外還有僧房,、樂樓,、鐘鼓樓等;在“庖羲宮”西南有一塊平地，名為“臥云臺”,，相傳是女媧和伏羲成婚后避暑、休憩的地方,。臺上原有幾塊碑碣,，但文字已經剝落無存。在臺地中央有一個石窩,，俗名“石盆”,據說是女媧和伏羲漱洗的地方;主峰東南有一片峭壁,，上刻“伏羲巖”三個字，為“大清同治十三年(1874年)”所刻;另一片陡峭之石壁上刻有“舍身崖”三個字,，為“大清乾隆三十五年(1770年)”所刻,。可見在明清時代,，人祖山也曾游人如織,、香火鼎盛。走出“庖羲宮”西行,，山勢稍低,。主峰西側約2公里處,有一處山梁為“葦子梁”，建有一座可容納200多人的石寨，兩面為陡峭山崖,，只有一面有臺階可攀,，石壁上刻有(五代后晉)“天福二年(公元917年)正月十六，一州人戶在此避難”等文字,。主峰西側,，還有一座廟宇為“寶光寺”，建于明代萬歷三十二年(1604年),。距主峰5公里處,，有“兀”型石嘴,，高約200米左右,，三面臨深淵，一面山梁建162個臺階可直達廟門,，俗稱“高廟”,。從“伏羲巖”到“高廟”沿著漸行漸低的山路行走，只見南北山谷有成片原始森林,，林海中古樹參天,，神秘幽靜，林濤起伏,，景色宜人,。山中還盛產蘑菇、樹花,、木耳等山珍,，藏匿有老虎、豹子,、野雞,、麋鹿等動物，不啻是黃土高原的一片“人間仙境”,。早在上個世紀50年代,，與吉縣距離不遠的石樓縣出土了一把青銅“蛇首柄刀”，說明當時黃河沿岸蛇類很多,，這可能是女媧選擇“蛇”作為“部族圖騰”的一個重要原因吧!在主峰西側,，為余脈風山，山勢壯觀,，是一片蒼茫無際的白皮松樹林海,。登上36個陡坡臺階，有一眼“風洞”,，洞口高,、深分別約5米,，相傳這里是女媧和伏羲“隔山穿針、結成婚姻”之所,。洞有碑載,，此山為“孔山”。北魏酈道元《水經注》記曰：“河水南逕北屈縣故城西,，北十里;有風山,，亡有穴如輪，風氣蕭瑟,，習常不止,，當其沖飄也，而略無生草,，蓋常不定,，眾風門之故也?！笨梢?，早在1700多年前，地理學家酈道元曾慕名而來過,。洞北有一座“孔山寺”,，當地人稱之“透窟窿寺”，廟中有玄天洞,、大士洞,、觀音洞等建筑。在媧皇宮懸崖下之伏羲巖,，建有十八羅漢廊,，壁嵌十八羅漢浮雕。依山壁刻題,，建小廟一座,，內奉玄武、觀音,。在媧皇宮大門前，矗立著一塊天生巨石,，美其名曰：“臥云石”“補天臺”“媧石”,。廟宇分上下兩層，均有方圓石窩一組,。曾有學者認為,，這是伏羲仰觀于天，俯察于地,，產生“天圓地方”觀念的表達,。女媧皇帝殿與伏羲皇帝殿,，屬明代遭火災后重建。兩殿內都塑有二皇像,。與一般廟宇不同的是：女媧殿坐北朝南,，而伏羲殿則緊靠女媧殿的西山墻，坐東而朝西,，兩殿成九十度角相依,。據說，當年人祖山屬女媧領地,，而伏羲是專門投奔女媧而來,，因洪災荒無人煙，兄妹倆遂通過占卜天意,，結為夫妻,，延續(xù)了香火。傳說他們就是人類的祖先,，故當地老百姓稱之“人祖廟”,，人祖山由此而得名。
關于女媧和伏羲“兄妹成婚”之說,，這是女媧神話傳說中重要內容,也是女媧對中華民族和世界人類的文明進步所做出的偉大貢獻之一,。他們究竟是否真“兄妹”的關系，以及“成婚”的情況等,。目前學說界持有多種觀點：其一,，女媧和伏羲是“合煙成婚”。據唐朝李冗撰《獨異志·下》記載：昔宇宙初開之時,，只有女媧兄妹二人在昆侖山,，而天下未有人民。議以為夫妻,又自羞恥,。兄即與其妹上昆侖山,，咒曰：天若遣我二人為夫妻，而煙悉合;若不,，使煙散,。于是煙即合。其妹即來就兄,，乃結草為扇以障其面,。今時人娶婦執(zhí)扇，象其事也,。此說雖廣泛流傳于西南少數民族地區(qū),，但根源在北方太行山地區(qū)，因古代人認為,，西與秦嶺等蜿蜒相接的太行山乃是昆侖山之余脈;西南地區(qū)此傳說,，是被古代從北方驅遷到南方之“九黎”“三苗”等少數民族播遷而來,。其二，在晉東南太行山不僅流傳女媧和伏羲“滾磨成婚”的傳說,，還流傳“隔山穿針”結成婚姻的傳說,。自古以來，在晉南地區(qū)就廣泛流傳有“人根之祖,，出在吉州”之說法,。這也許正是源于吉縣有一座相傳為女媧、伏羲“避暑宮”圣地的人祖山,。
我從呂梁山而來,，懷著一顆敬畏之心，前來拜謁人祖山,，尋找生命之源,。行走于人祖山，我在觀賞中品讀,，在品讀中感悟,，在感悟中領悟。這里的古廟,、古樹,、古石，以及漫山遍野的人文古跡,，看似無序之排列,，實則充滿有序之內涵;這里的綠意蔥蘢，蒼莽綿延,，層層疊疊的山巒,，宛若一排排無字之書，寫滿了一個華夏人文始祖的詩篇,。漫步人祖山,，沿著一個民族文明之脈絡，從終點再回到起點之思索,。此刻,，人祖廟內香火正旺，火光重新照亮人間,。滾磨溝,，穿針梁，女媧伏羲兄妹測天意而合婚,。人類聚散依依，人間自有苦辣酸甜,，也有離合悲歡;柿子灘,，水獺坪,，文明的薪火永續(xù)傳承，每一件熊熊燃燒的石器,、陶片,，都是史書中不滅的火焰。日月交替,，歲月輾轉,，那些從黃土中走來的人，陸陸續(xù)續(xù)又回到黃土,。大美人祖山,，這是人類最初的、最終的家園,，也是中華民族的精神家園,。在人祖山，看一棵古樹,，我細數時間,，歲月靜好，風輕云淡,，看著看著,，自己仿佛也成了一棵自豪的古樹，帶著一顆敬畏之心,，在此拜謁人祖山,，內心裝滿了快樂、幸福,、悠閑與釋然,。天地玄黃，宇宙洪荒,。此時,，人祖山究竟有沒有神，其實并不十分重要了,，而最為重要的是,，史前史后，人類朝圣的腳步從未間斷,，而等待,、挖掘、探源,，進而掀開人祖山更為神秘的面紗,，也許只是一個時間問題而已。一座大山,，之所以能深埋于時間的腹地,，或是在文明的蘇醒中隆起,，是因為中華人祖圣山的基因，一直都流淌著奔騰血脈,，從未改變,。這究竟是一種怎樣的力量，讓人祖廟屹立在高峻挺拔的一嶺,、三山,、一梁之中?我不得其解，但我深知,，即使絕壁千仞,、奇峰林立的峰巒，也阻止不了我拜謁人祖山的虔誠之心,。
結語,，附白丁小詩一首《拜謁人祖山》：
晨曦謁祖峰，古廟拱千重,。
霧靄隨風動,，懸孤兀石松。
步輕半踮踵,，祈禱話聲喁,。
霞渲生虛幻，期慈華夏穠,。
【本文參考資料】本文主要參閱：《臨汾志》《吉縣志》《三晉史話·臨汾卷》《山西通志》,，以及散見于網絡中有關人祖山的一些圖文資料等。
【作者簡介】解德輝,，1962年生,，山西省呂梁市交口縣人。網名“寧靜致遠”,。山西省作家協(xié)會會員,、呂梁市作家協(xié)會會員、呂梁市文化和旅游協(xié)會理事,、汾州文化研究會會員,、《蕭鄉(xiāng)文學社》作家、國際攝影協(xié)會會員,、呂梁市攝影家協(xié)會會員,、呂梁市民間文藝家協(xié)會會員、北武當山文化研究會顧問等,。喜歡訪古問道,，感悟山水人文，秉承“在題材選擇上挖掘歷史厚度，在紅色文化中尋找精神高度,，在現實生活中探求藝術鮮活度”之“三個度”;堅持在行走大美呂梁中,，傳承歷史人文。1989年以來,，在《學習與研究》(中央)《光明日報》《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《山西日報》《山西經濟日報》《前進》《山西工作》《山西農經》《政府法制》《山西法制報》《呂梁文學》《百年紅印》(靈石)《呂梁日報》《呂梁晚報》《文化晉中》《掌上呂梁》《呂梁發(fā)布》等報刊、新聞媒體發(fā)表各類文章300余篇,。出版了《紅色呂梁》《印象離石》2本書,，被收藏于呂梁市圖書館、晉綏兵民博物館,?！对茐麸L雅》一書(新華出版社)收錄其撰寫19篇文章；《呂梁市志》“藝文篇”,，收錄其撰寫的《品讀磧口古鎮(zhèn)》一文,。開辦《行走大美呂梁》(個人)微信公眾號，已發(fā)表330余篇文章,。
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