輝煌在志書里的臨汾文化
喬忠延
我案幾一側(cè)擺放著常用的參考書,，其中就有煌煌多卷的《臨汾市志》,。我很珍愛這部志書，因?yàn)槠錄]有拘泥于慣常體例,，沒有削足適履,，而是獨(dú)辟蹊徑,，將臨汾獨(dú)有的堯文化和晉文化開列兩卷,，讓歷史風(fēng)采重光于世人面前。
堯文化總列五章二十一節(jié),，既有帝堯功績(jī)的追述,，又有恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià);既有古人典籍的記載，又有考古遺址的發(fā)現(xiàn);既有古跡追蹤,，又有旅游開發(fā)。尤其難能可貴的是,，將最新研究堯文化的成果集束于此,，起到窺斑知豹、啟人心智的作用,。晉文化總列七章十九節(jié),，既有晉國(guó)簡(jiǎn)史，又有人物傳記;既有遺址探尋,，又有文物精粹;既有重點(diǎn)文物侯馬盟書的詳述,，又有專家研究成果的精選。將遠(yuǎn)去的晉國(guó)霸主史再現(xiàn)于當(dāng)今,，往日的威勢(shì)從書卷中昂揚(yáng)而來(lái),，鼓舞人心。
由此聯(lián)想,，改革開放之初,，全國(guó)修志工作的啟動(dòng)與臨汾關(guān)系至殷。1979年在臨汾縣工作的李百玉先生,，上書中宣部《縣志應(yīng)當(dāng)續(xù)訂重修》,，很快得到批示：“大力支持在全國(guó)開展修志工作?！边@標(biāo)志著新時(shí)期全國(guó)修志工作,，邁向了“直掛云帆濟(jì)滄海”的開端,。
進(jìn)而沉思,，為何上書啟動(dòng)全國(guó)修志的是臨汾人?為何《臨汾市志》會(huì)獨(dú)具風(fēng)采?回答是這方水土有著修志鑒史的深厚文化基因。
追溯此基因,，有兩個(gè)崔嵬于志書之中的人物呼之欲出,。一位是大名鼎鼎的孔尚任，一位是鄉(xiāng)寧人士楊篤,?？咨腥问恰短一ㄉ取返淖髡撸滴跛氖?，即公元1707年,，他應(yīng)平陽(yáng)知府劉棨的邀請(qǐng)前來(lái)修志,，墨筆圈點(diǎn)出了煌煌36卷的《平陽(yáng)府志》。這部志書創(chuàng)造的高度,，固然在于體量的宏大,，文字的典雅，更在于拓展了一般志書的體例,，豐富了前所未有的內(nèi)容,。比如，平陽(yáng)的歷史地位十分重要,，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地,，各種戰(zhàn)事頻頻發(fā)生，既有戰(zhàn)爭(zhēng)取勝登上帝位的所謂“正義”戰(zhàn)爭(zhēng),，也有農(nóng)民起義戰(zhàn)斗失敗的所謂“匪徒”擾亂,，為了如實(shí)記載這些世事，他增加了一節(jié)《兵氛篇》,。這便使以往無(wú)法容納的史料如實(shí)載入,，而且，他評(píng)價(jià)歷史與人物,，跳開陳規(guī),，獨(dú)辟蹊徑。僅就李自成來(lái)說,，以往各種史家出版的圖書多以闖賊,、闖匪貶稱，而孔尚任卻以自成冠之,。別看只是一個(gè)稱謂的改變,，卻是一種全新觀念的體現(xiàn)。這個(gè)觀念新就新在剔除主觀色彩,，盡量還原歷史面貌,，千秋功罪留待后人評(píng)說。這便擺脫了成規(guī)窠臼預(yù)設(shè)的囹圄,，將志書中的檔次提升到了前所未有的高度,。無(wú)疑，他編修的《平陽(yáng)府志》堪稱全國(guó)志書的精品,。
楊篤則是清朝的修志方家,，他從編修《西寧志》起步，成為修志的名家,?！段鲗幹尽肪V目分明，條例通達(dá),，既追記了先前史實(shí),，又糾正了《水經(jīng)注》中的疏漏,，因而被譽(yù)為名志。自此一發(fā)不可收拾,，先后編修了《蔚州志》《代州志》《繁峙縣志》《壺關(guān)縣續(xù)志》《長(zhǎng)子縣志》《潞城縣志》《黎城縣志》《屯留縣志》《天鎮(zhèn)縣志》《長(zhǎng)治縣志》,，襄修了《五臺(tái)縣志》等10 部志書。最為值得稱道的是,，楊篤編修了《山西通志》,。按說楊篤不是主修，不挑主要擔(dān)子,。但是,，工作剛剛起步就遇到人事變動(dòng)。時(shí)隔不久,，主纂王軒和另一位分纂張子濤病逝，另一位分纂楊深秀則進(jìn)京任職,。此時(shí),，纂修重任就落在了楊篤的肩頭，他要是稍有松懈,，一部《山西通志》就可能流產(chǎn),。
在這關(guān)鍵時(shí)刻，楊篤毅然決然挑起了重?fù)?dān),。他認(rèn)為,，倘志書不成，三晉文獻(xiàn)由我而斬,，罪不更大乎?他讓兒子楊之培,、外甥閻干達(dá)檢教書冊(cè)，自己揮筆纂寫,，酷暑寒冬從不停歇,。居然寫得手指腫脹，指甲脫落,，歷經(jīng)六千多個(gè)日日夜夜終于完成了這部通志,。此情此景，正如他筆下的詩(shī)句：滿屋圖書橫古墨,，虛堂神鬼伴孤燈,。楊篤嘔心瀝血，伏案勞作,，積勞成疾,，擱筆不久便與世長(zhǎng)辭了?？墒?，他卻留下了一部十分寶貴的志書,。
《山西通志》共184卷，經(jīng)楊篤親自纂寫的就有172卷,。該書體例謹(jǐn)嚴(yán),，考辯精詳，文筆簡(jiǎn)括,，取舍得當(dāng),，在同代通志中首屈一指，受到張之洞,、梁?jiǎn)⒊母叨荣澴u(yù),。楊篤雖然僅僅活了60歲，但是,，他留下的《山西通志》對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。
閱讀孔尚任和楊篤兩位著名人物編修的志書，可以明鑒修志的宗旨與寫史別無(wú)二致,。寫史是為了皇家資治通鑒,，修志是為了地方發(fā)展資治通鑒。因而,，其根本要義無(wú)外求真,、勸善，進(jìn)而形成各美其美,、美人之美,、美美與共、社會(huì)和諧的命運(yùn)共同體,。由此可知,，臨汾所以與修志淵源深遠(yuǎn)，是因?yàn)閿?shù)千年的臨汾歷史文化中早就積淀了求真,、勸善,、致美的基因。
從近處說,，襄汾縣有個(gè)荀董村,。荀董村銘記著晉國(guó)時(shí)期的兩位名人，即荀息和董狐,。暫且不說荀息,，只說董狐。董狐是晉國(guó)的史官,。晉襄公死后兒子夷皋繼位,，史稱晉靈公。晉靈公年幼無(wú)知,，趙盾輔佐執(zhí)政,。少年國(guó)君不干好事,，盡干壞事，經(jīng)常站在花園的高臺(tái)上用彈弓打人,，人們慌慌張張?zhí)颖?，他則放聲大笑。更為可怕的是,，他隨意殺人,。一天，廚師做飯沒有把熊掌燉爛,，他下令馬上殺死,，殺了不算，還將尸體裝入筐內(nèi),，讓宮女們抬進(jìn)宮殿,，嚇唬大臣。這樣禍國(guó)殃民可怎么得了?趙盾便三番五次規(guī)勸他棄舊圖新,。晉靈公非但不聽,，反而十分惱恨趙盾，竟然派人去刺殺他,。嚇得趙盾逃到偏遠(yuǎn)小村不敢回來(lái),。從弟趙穿大怒,，趁晉靈公在桃園游樂將他弒死,，趙盾這才歸國(guó)。他回來(lái)發(fā)現(xiàn)董狐在史書上寫著“趙盾弒君”,，質(zhì)問董狐,，我不在朝中，晉靈公被殺,，怎能說我弒君?董狐回答,，何需你親自動(dòng)手。你是主政卿不追究趙穿的弒君之罪,，不是你是誰(shuí)?趙盾啞口無(wú)言,，這就是留在史書中秉筆直書、記錄真相的故事,。
那么,，臨汾“美美與共”的歷史基因又在何時(shí)?回答是，最早的史書《尚書·堯典》,，開篇就是這基因的寫真：“稽古帝堯……克明俊德,，以親九族。九族既睦,，平章百姓,。百姓昭明,，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍,?！笨嗣骺〉拢抛寮饶?，是帝堯能夠遵行道德,，并使家族和睦。九族既睦,，平章百姓,，是帝堯和睦親族后，即評(píng)比表彰身邊的要員,。百姓昭明,，協(xié)和萬(wàn)邦，是帝堯讓要員恪盡職守,，即協(xié)調(diào)天下各個(gè)部族的關(guān)系,，讓他們和諧相處。如此一來(lái)廣大民眾和合禮讓,，共同享受美好生活,，這便是黎民于變時(shí)雍。
不忘本來(lái),，面向未來(lái),，是當(dāng)今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本走向，是達(dá)到自信自立的根本動(dòng)力,，也是編修志書的價(jià)值所向,，意義所在。為此,，作為堯都平陽(yáng)的臨汾,，作為“最初中國(guó)”的搖籃，應(yīng)該光大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，為全國(guó)編修志書,，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供更多激發(fā)活力的精神能源!
責(zé)任編輯： 吉政
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