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“中國直根”從此始

喬忠延

　　時(shí)光常如舊,，歲月多新異。悟得兩件事的真諦,，我便在日記里留下了這點(diǎn)感慨。

　　一件事是來自陶寺遺址的發(fā)掘進(jìn)展。這事距今已有十年之久了,，那一天我見到何努博士,，一向穩(wěn)沉的他眼中閃耀著少見的光芒，開口就告給我,，在陶寺遺址測出了“大地之中”,，與《周髀算經(jīng)》中記載的數(shù)字基本一致。這讓“最初中國”的認(rèn)識更加靠實(shí),，帝堯時(shí)期形成的國家,，不僅是“國中之國”的簡稱，而且還是“大地之中”的國家,。何努先生喜出望外的模樣讓我不無納悶,，還在陶寺遺址僅僅挖出墓葬，城墻遺址仍被黃土掩蓋時(shí),，蘇秉琦先生就已做出判斷：“夏之前的堯舜禹活動(dòng)中心在晉南一帶,，彼時(shí)萬邦林立，各邦‘訴訟’‘朝賀’,，由四面八方‘之中國’,，出現(xiàn)了最初的中國概念?！敝袊母拍钤缫研纬?，早已認(rèn)定，發(fā)現(xiàn)“地中”還需要如此欣喜?

　　大致在同一時(shí)段,，我走進(jìn)了鄉(xiāng)寧縣云丘山景區(qū),。景區(qū)的“中和文化”牢牢扎根在我的心中。中和不單純是一個(gè)文化概念,，還是一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日,。在唐德宗時(shí)期,，每年二月初一的中和節(jié)與元旦、清明,、端午等節(jié)日可以齊名,。屆時(shí)官員放一天假，民間則互相贈(zèng)送五谷瓜果,，并將這作為生兒育女的祝福,。如今全國各地不再過這節(jié)日，唯有云丘山延續(xù)千年,，傳承不斷,。而且，過節(jié)時(shí)還有個(gè)獨(dú)特的風(fēng)俗鞭桿挑花籃,。手拿一支鞭桿的是未婚男子,，手提兩個(gè)花籃的是沒有出閣的姑娘。姑娘看中哪個(gè)小伙就在身邊的樹上掛一個(gè)花籃,，羞澀離開,。小伙如若看中姑娘，便會(huì)用鞭桿挑下花籃追趕姑娘,，如此即成就了美好姻緣,。起初我弄不明白為何這千年廟會(huì)，要叫做中和節(jié),，而且中和文化這非遺項(xiàng)目,，一申請就被國家審批通過。

　　后來一想,，迅速領(lǐng)悟了,。讓我迅速領(lǐng)悟中和文化的密鑰是帝堯時(shí)期的文化形態(tài)。中和文化的中,，從外在形象說就是“最初中國”的那個(gè)“中”;中和文化的和,，就是《尚書·堯典》中那個(gè)“協(xié)和萬邦”的和。鉤沉出這兩個(gè)字簡單,，搭配成詞語包含的意思可就不那么簡單了,，其中蘊(yùn)藏著萬物的生存之道?！吨杏埂啡绱岁U述：“喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,。中也者,，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也,。致中和,，天地位焉,，萬物育焉?！焙卧氲剑唵蔚闹泻臀幕瘯?huì)蘊(yùn)蓄這如此深?yuàn)W的天地大道,，人文世理!其中有天地萬物生生不息的法則,，有人生和諧生存的道理。人生天地間,，復(fù)雜紛紜的無數(shù)道理都可以忽略,，如果能牢牢記住中和文化這個(gè)核心，就能夠與自然和諧,，與社會(huì)和諧,，與家庭和諧，一生就能和和美美,，幸幸福福,。

　　中和文化，中和思想,，深遠(yuǎn)在帝堯時(shí)期,，大化于古代典籍，早已成為華夏兒女代代恪守的行為準(zhǔn)則,。從田陌上的平民百姓,，到紫禁城里的至尊皇帝，做到?jīng)]有做到姑且不論,，都將中和文化作為追求的最高境界,。內(nèi)在的精神追求，往往由外在的形式展現(xiàn)出來,。這一日我收看央視《百家講壇》節(jié)目《故宮知多少》,，首期內(nèi)容便讓我眼睛一亮。去過故宮無數(shù)次了,，每次都深陷于金碧輝煌的殿宇之下,，觀賞的都是局部建筑，能夠品味的整體都是精微器物,。每每嘆為觀止都是為局部的精微所震撼,，只不過是“坐井觀天”。從沒有躍然高空俯瞰全貌,，也就不會(huì)為宏觀建構(gòu)發(fā)出浩嘆,。我發(fā)出浩嘆，是講述的老師解密紫禁城隱藏著一個(gè)很大的“中”字,。太和殿,、保和殿與中和殿坐落的臺基就是一個(gè)博大的“中”字,。我心中一震，發(fā)出浩嘆的同時(shí),，認(rèn)定這應(yīng)該是最大的“中”字,。何曾想，故宮還會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)“中”字,，從前門到景山公園伸展的中軸線,，就是長長的一豎，而紫禁城四邊的城墻就是博大的口字,。好大一個(gè)“中”字,，這才是天下最大的“中”字!

　　這一刻我突然領(lǐng)悟了，發(fā)現(xiàn)帝堯時(shí)期“大地之中”的何努先生為何喜出望外,，原來這“地中”絕不是地理位置的簡要標(biāo)示,，是古今帝王身份地位的象征。何況這里的“大地之中”還不是普通的“大地之中”,，是“大地之中”的開端,，是“宅此中國”的開端，是王者權(quán)威的首次炫示,。

　　提醒我領(lǐng)悟堯舜時(shí)期文化極其珍貴的,，還是故宮這皇家紫禁城。中和殿正中間的龍椅上懸掛一匾,，上面端端正正書寫著四個(gè)大字：“允執(zhí)厥中”,。這文字出自《尚書·大禹謨》，原文是：“人心惟危,，道心惟微;惟精惟一,，允執(zhí)厥中?！边@十六字是在虞舜禪讓帝位時(shí)對大禹的囑咐：人心都是危險(xiǎn)的,，而道心精妙難以覺察，唯有專心守一,，才能保持著中道,。長期以來，這被譽(yù)“十六字心傳”,，還有學(xué)者將“允執(zhí)厥中”視為中華優(yōu)秀文化的核心與靈魂,。《論語·堯曰》中曾寫到,，帝堯禪位時(shí)也如此囑咐舜,，只不過強(qiáng)調(diào)的是“允執(zhí)其中”，與“允執(zhí)厥中”意思相同,。千秋傳續(xù),，一脈相承,，中和殿匾額上高懸著堯舜初創(chuàng)的思想文化。

　　“中”,，由“最初中國”的地理方位之中,，很快穎變?yōu)槿宋闹校蔀榘?、文化,、法度，以及秩序觀念的“中”,。這個(gè)“中”是堯舜時(shí)期衍生的原生文明，生生不息,、不曾中斷的根本動(dòng)力,。求中，執(zhí)中,，守中,，是中華文化不可替代的精髓?！叭f物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和”?！柏?fù)陰而抱陽”即是“中”,，得到“中”才能“沖氣以為和”。有“中”才有“和”,，能“和”方為“中”,。這就是地處黃河?xùn)|岸的云丘山千年不移，持續(xù)恪守的中和文化,。求中,，執(zhí)中，守中,，是動(dòng)機(jī),，是手法，是過程,，只有如此才能抵達(dá)和,，和睦，和諧,，和平,。

　　縱深切入中和文化的歷史淵源，堯舜時(shí)期的“大地之中”,，逐漸成為“居中而治”的凝聚力,、向心力,，這才有了多元而不散，多元仍一體的偉大祖國,。堯舜時(shí)期的“允執(zhí)厥中”,，成為民族至理，精神信仰,，成為凝聚國人的“萬有引力”,。其中蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀,、和而不同的社會(huì)觀,、人心和善的道德觀。形神兼?zhèn)?，綿延不斷,，才成就了這個(gè)星球上唯一擁有上下五千年歷史的命運(yùn)共同體——中華民族，偉大祖國,。

　　汾河谷地,，黃河搖籃——

　　中國歷史的直根生于斯，長于斯;

　　中國文化的直根生于斯,，長于斯;

　　中國精神的直根生于斯,，長于斯。

　　中國直根由此繁衍九州,，根深枝榮,，葉茂花盛，到未來,，到永遠(yuǎn),，永遠(yuǎn)彪炳于世界民族之林!