“中國直根”從此始
喬忠延
時光常如舊,，歲月多新異,。悟得兩件事的真諦，我便在日記里留下了這點感慨。
一件事是來自陶寺遺址的發(fā)掘進展,。這事距今已有十年之久了,，那一天我見到何努博士,，一向穩(wěn)沉的他眼中閃耀著少見的光芒,，開口就告給我,，在陶寺遺址測出了“大地之中”，與《周髀算經(jīng)》中記載的數(shù)字基本一致,。這讓“最初中國”的認識更加靠實,，帝堯時期形成的國家，不僅是“國中之國”的簡稱,，而且還是“大地之中”的國家,。何努先生喜出望外的模樣讓我不無納悶，還在陶寺遺址僅僅挖出墓葬,，城墻遺址仍被黃土掩蓋時,，蘇秉琦先生就已做出判斷：“夏之前的堯舜禹活動中心在晉南一帶，彼時萬邦林立,，各邦‘訴訟’‘朝賀’,，由四面八方‘之中國’，出現(xiàn)了最初的中國概念,?！敝袊母拍钤缫研纬?，早已認定,，發(fā)現(xiàn)“地中”還需要如此欣喜?
大致在同一時段，我走進了鄉(xiāng)寧縣云丘山景區(qū),。景區(qū)的“中和文化”牢牢扎根在我的心中,。中和不單純是一個文化概念，還是一個獨特的節(jié)日,。在唐德宗時期,，每年二月初一的中和節(jié)與元旦、清明,、端午等節(jié)日可以齊名,。屆時官員放一天假，民間則互相贈送五谷瓜果,，并將這作為生兒育女的祝福,。如今全國各地不再過這節(jié)日，唯有云丘山延續(xù)千年,，傳承不斷,。而且，過節(jié)時還有個獨特的風俗鞭桿挑花籃,。手拿一支鞭桿的是未婚男子,，手提兩個花籃的是沒有出閣的姑娘。姑娘看中哪個小伙就在身邊的樹上掛一個花籃,，羞澀離開,。小伙如若看中姑娘，便會用鞭桿挑下花籃追趕姑娘，如此即成就了美好姻緣,。起初我弄不明白為何這千年廟會,，要叫做中和節(jié)，而且中和文化這非遺項目,，一申請就被國家審批通過,。
后來一想，迅速領(lǐng)悟了,。讓我迅速領(lǐng)悟中和文化的密鑰是帝堯時期的文化形態(tài),。中和文化的中，從外在形象說就是“最初中國”的那個“中”;中和文化的和,，就是《尚書·堯典》中那個“協(xié)和萬邦”的和,。鉤沉出這兩個字簡單，搭配成詞語包含的意思可就不那么簡單了,，其中蘊藏著萬物的生存之道,。《中庸》如此闡述：“喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中;發(fā)而皆中節(jié),，謂之和。中也者,，天下之大本也;和也者,，天下之達道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉?！焙卧氲?，簡單的中和文化會蘊蓄這如此深奧的天地大道，人文世理!其中有天地萬物生生不息的法則,，有人生和諧生存的道理,。人生天地間，復雜紛紜的無數(shù)道理都可以忽略,，如果能牢牢記住中和文化這個核心,，就能夠與自然和諧，與社會和諧,，與家庭和諧,，一生就能和和美美，幸幸福福,。
中和文化,，中和思想,，深遠在帝堯時期，大化于古代典籍,，早已成為華夏兒女代代恪守的行為準則,。從田陌上的平民百姓，到紫禁城里的至尊皇帝,，做到?jīng)]有做到姑且不論,，都將中和文化作為追求的最高境界。內(nèi)在的精神追求,，往往由外在的形式展現(xiàn)出來,。這一日我收看央視《百家講壇》節(jié)目《故宮知多少》，首期內(nèi)容便讓我眼睛一亮,。去過故宮無數(shù)次了,，每次都深陷于金碧輝煌的殿宇之下，觀賞的都是局部建筑,，能夠品味的整體都是精微器物,。每每嘆為觀止都是為局部的精微所震撼，只不過是“坐井觀天”,。從沒有躍然高空俯瞰全貌,，也就不會為宏觀建構(gòu)發(fā)出浩嘆。我發(fā)出浩嘆,，是講述的老師解密紫禁城隱藏著一個很大的“中”字,。太和殿,、保和殿與中和殿坐落的臺基就是一個博大的“中”字,。我心中一震，發(fā)出浩嘆的同時,，認定這應(yīng)該是最大的“中”字,。何曾想，故宮還會呈現(xiàn)一個“中”字,，從前門到景山公園伸展的中軸線,，就是長長的一豎，而紫禁城四邊的城墻就是博大的口字,。好大一個“中”字,，這才是天下最大的“中”字!
這一刻我突然領(lǐng)悟了，發(fā)現(xiàn)帝堯時期“大地之中”的何努先生為何喜出望外,，原來這“地中”絕不是地理位置的簡要標示,，是古今帝王身份地位的象征。何況這里的“大地之中”還不是普通的“大地之中”,，是“大地之中”的開端,，是“宅此中國”的開端,，是王者權(quán)威的首次炫示。
提醒我領(lǐng)悟堯舜時期文化極其珍貴的,，還是故宮這皇家紫禁城,。中和殿正中間的龍椅上懸掛一匾，上面端端正正書寫著四個大字：“允執(zhí)厥中”,。這文字出自《尚書·大禹謨》,，原文是：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一,，允執(zhí)厥中,。”這十六字是在虞舜禪讓帝位時對大禹的囑咐：人心都是危險的,，而道心精妙難以覺察,，唯有專心守一，才能保持著中道,。長期以來,，這被譽“十六字心傳”，還有學者將“允執(zhí)厥中”視為中華優(yōu)秀文化的核心與靈魂,?！墩撜Z·堯曰》中曾寫到，帝堯禪位時也如此囑咐舜,，只不過強調(diào)的是“允執(zhí)其中”,，與“允執(zhí)厥中”意思相同。千秋傳續(xù),，一脈相承,，中和殿匾額上高懸著堯舜初創(chuàng)的思想文化。
“中”,，由“最初中國”的地理方位之中,，很快穎變?yōu)槿宋闹校蔀榘?、文化,、法度，以及秩序觀念的“中”,。這個“中”是堯舜時期衍生的原生文明,，生生不息、不曾中斷的根本動力,。求中,，執(zhí)中，守中,，是中華文化不可替代的精髓,?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”,?！柏撽幎ш枴奔词恰爸小保玫健爸小辈拍堋皼_氣以為和”,。有“中”才有“和”,，能“和”方為“中”。這就是地處黃河東岸的云丘山千年不移,，持續(xù)恪守的中和文化,。求中，執(zhí)中,，守中,，是動機，是手法,，是過程,，只有如此才能抵達和，和睦,，和諧,，和平。
縱深切入中和文化的歷史淵源,，堯舜時期的“大地之中”,，逐漸成為“居中而治”的凝聚力、向心力,，這才有了多元而不散,，多元仍一體的偉大祖國。堯舜時期的“允執(zhí)厥中”,，成為民族至理,，精神信仰,，成為凝聚國人的“萬有引力”,。其中蘊含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀,、和而不同的社會觀,、人心和善的道德觀。形神兼?zhèn)?，綿延不斷,，才成就了這個星球上唯一擁有上下五千年歷史的命運共同體——中華民族，偉大祖國,。
汾河谷地,，黃河搖籃——
中國歷史的直根生于斯,，長于斯;
中國文化的直根生于斯，長于斯;
中國精神的直根生于斯,，長于斯,。
中國直根由此繁衍九州，根深枝榮,，葉茂花盛,，到未來，到永遠,，永遠彪炳于世界民族之林!
責任編輯： 吉政
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