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取經(jīng)傳奇——兩位文化學(xué)者筆下的高僧法顯

一帶一路先行者

郭天印 張劍

　　法顯的功德,，就佛學(xué)佛教本身而言是圓滿的,，但是這種圓滿又絕非止于佛學(xué)佛教,，而是廣泛受益于整個中華民族和他所走過的那些國家地區(qū)和人民的,。有一個很有意思的現(xiàn)象,，如果我們稍加留心，你就會發(fā)現(xiàn),，法顯西行和東歸所走的路線一為陸路,，一為水路，而這兩條路線連接起來,，恰恰就涵蓋了21世紀(jì)的今天我們正在大力倡導(dǎo)和全力踐行的“一帶一路”,。我們還可以在法顯東歸的海路圖上找到一個親切的地名：法顯暗沙。這當(dāng)然也昭示著我們的民族沒有忘記法顯大師曾經(jīng)為中外交流,，尤其是古絲綢之路的延續(xù)和發(fā)展做出的特殊貢獻(xiàn),。

　　正因如此，《印度通史》的作者,，著名學(xué)者中華佛學(xué)研究所榮譽(yù)所長李志夫先生指出：“法顯所帶來的成就,，遠(yuǎn)比玄奘來的艱巨,。中印佛教文化交流之發(fā)展,、開花、結(jié)果,，都是以法顯為‘零界點(diǎn)’,。”又說：“燧人氏發(fā)明火,，比之今世發(fā)明火箭在時代上來說,，更為艱巨。我們以此態(tài)度,，來還原法顯大師在中國歷史上之地位或許是公平的”,。顯然，李志夫先生的觀點(diǎn),，應(yīng)該得到絕大多數(shù)人的贊成,。因?yàn)榇_實(shí)是自從法顯西行，才開拓了中國與南亞各國和東南亞各國之間的文化交流,。并通過這種文化的交流促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來,。所以，1988年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者,、時任印度那爛陀大學(xué)校長的阿瑪?shù)賮啿艜f：“《佛國記》照亮了印度,。”

　　另外一位印度重要的政治人物,，2010年訪華時任首位印度女總統(tǒng)的帕拉巴蒂·帕蒂爾則說：“印中友誼經(jīng)受了時間的考驗(yàn),。兩國數(shù)千年的交往豐富了彼此的文明。敦煌和云岡石窟,，法顯的《佛國記》與玄奘的《大唐西域記》等文化瑰寶是兩大文明交流的結(jié)果,，是兩國共同的文化遺產(chǎn)。”

　　對于印度及南亞政治家和文化學(xué)者的觀點(diǎn),，我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也給予了積極的肯定與贊同,。早在20世紀(jì)50年代，我們敬愛的周總理在訪問巴基斯坦時就對巴基斯坦朋友說,，在中巴交往史上,，最著名的是法顯和玄奘，他們從你們這里學(xué)習(xí)了許多東西,，豐富了當(dāng)時的中國文化,。

　　2014年9月，習(xí)近平總書記在對斯里蘭卡進(jìn)行國事訪問前發(fā)表了《做同舟共濟(jì)的逐夢伙伴》的署名文章,。習(xí)近平總書記在文章中指出：中國和斯里蘭卡有高僧法顯開啟的千年佛緣,，有鄭和七次遠(yuǎn)洋航海的歷史紐帶，有患難見真情的米膠協(xié)定,，更有兩國人民在印度洋海嘯和汶川地震中守望相助的感人佳話,。

　　當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨先生則深情地感嘆：“當(dāng)其他文明都此起彼伏地用馬蹄和刀劍作先導(dǎo)向外揮灑千里萬里的時候，中華文明還十分內(nèi)向;終于有兩個僧人走出,。法顯的壯舉,，一直是玄奘萬里西行的動力?！@精神’,，即以柔弱的軀體把生命群落之間的千山萬水一一打通?！?/p>

　　今天,，我們重新審視法顯走過的道路，感悟法顯精神的魅力,，當(dāng)然不是為感嘆而感嘆,，而應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用。也就是說,，當(dāng)我們面對法顯這樣的先賢的時候,，我們又應(yīng)該做些什么呢?習(xí)近平總書記指出：“中國提出一帶一路倡議，就是要實(shí)現(xiàn)共贏,，共享發(fā)展,。”而法顯的實(shí)例告訴我們,，早在1800年前,，他就用千辛萬苦的西行和東歸向我們證明了共同發(fā)展和合作共贏的道路雖艱難，卻一定是大有前途的,，其未來也必將是光輝燦爛的,。