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春天在哪里

喬忠延

　　每逢春天到來,，就會(huì)想起《春天在哪里》這首歌。歌中唱道：春天在哪里?春天在那小朋友眼睛里,，看見紅的花呀，看見綠的草，還有那會(huì)唱歌的小黃鸝……

　　回味這段歌詞,，似乎聽見了那靈動(dòng)跳蕩的悠揚(yáng)旋律，似乎看見了小朋友和著旋律跳躍的優(yōu)美舞姿,。尤其是其中那句,，“春天在那小朋友眼睛里”，真比小朋友的舞蹈跳躍得還要?dú)g快,，一下由自然風(fēng)光跳躍到了人文美景,。不，跳躍到了心靈美景,，美得舒心,，美得醉人。

　　隨著旋律的跳躍,，我的思緒禁不住也在跳躍,。跳躍著問自己，春天在哪里?不，完整的問題應(yīng)該是：春天初生在哪里?

　　這問題是不是有點(diǎn)奇怪?有點(diǎn)奇怪,。春天和自然界的山石草木一樣,，未必有人類的那時(shí)就已存在。與時(shí)光相隨,，伴冷暖輪回,，何談初生?看來這個(gè)問題不無憋足。那就只好換一種說詞,，倘若將春天比作一個(gè)剛剛出生的嬰兒,，那他來到了這個(gè)世上時(shí)還沒有名字呀!如此應(yīng)該這樣提問，啥時(shí)候春天開始有了這美妙的名字?

　　時(shí)下已進(jìn)入智能承載人類的時(shí)代,?？床灰姡恢闹悄?，比駿馬奮蹄快,，比輪船揚(yáng)帆快，比飛機(jī)振翅快,，即使瞬間由大地騰飛蒼穹的火箭,，也不敢與智能較勁，因?yàn)樗彩侵悄芘缮膵蓛?。速度,，高速度，極高速度,，充斥了每一個(gè)空間,，人的思維也無法幸免。每日都在加速,，加速,，再加速，快速離開原地,，奔向未來,。一轉(zhuǎn)臉，昨天甚至成為無法回歸的遙遠(yuǎn),。越是這樣飛速向前,，人們?cè)绞菍?duì)往日充滿懷戀，尋根溯源便成為共識(shí),。是呀,，鑒古知今，確立自信,，更便于把準(zhǔn)駛向未來的方向盤,。由此看來,，追索春天這名稱何時(shí)脫穎而出，自然理所應(yīng)當(dāng),。

　　春天擁有這名稱已經(jīng)很早很早了，我們不必從眼下起步溯源,，即使從唐朝往前追索,，將目光聚焦在當(dāng)時(shí)的大衍歷。別說春季,，就連二十四節(jié)氣和七十二物候也一清二楚,。繼續(xù)上溯，在隋朝的皇極歷,、西漢的太初歷里,，春季都已司空見慣。再往前探求,，在周歷,、商歷和夏歷當(dāng)中，春季都堂而皇之穩(wěn)坐其間,。終于看到了一個(gè)還帶著稚澀的面孔,，不稱春季，不稱春天,，只閃爍其詞為“以殷仲春”,。這是什么歷法?還稱不上完整的歷法，卻比后來這一部部歷法都要寶貴,，而且寶貴到了極點(diǎn),。因?yàn)榧词鼓弥@微鏡查找典籍，再也找不到比之更靠前,，且?guī)в写鹤值闹虢z馬跡,。可以確認(rèn),，“以殷仲春”就是典籍中對(duì)春季的最早記載,。這典籍是《尚書》，春季那稚澀的面孔就出現(xiàn)在其中的《堯典》,?！秷虻洹酚涊d的不只是“以殷仲春”，還有“以正仲夏”“以殷仲秋”“以正仲冬”,。將其中各句的亮點(diǎn)抽拔出來,，不就是春、夏,、秋,、冬四季嗎?是的，作為四季之首的春季，就這樣在《堯典》中悄然面世了,。請(qǐng)您留意,，千萬不忽略我用“悄然”一詞形容春季的面世。盡管回首當(dāng)初春季的出現(xiàn),，四季的劃分,，無疑是一個(gè)里程碑式的開端，應(yīng)該具有橫空出世的效果,?？墒牵阅菚r(shí)直到今日很少有人關(guān)注,，春季只能無聲無息寂寥在密密麻麻的字里行間,，以致如今追溯這個(gè)開端，竟然不得不挖空心思,。

　　悄然的根由要?dú)w結(jié)到,，春天初生在混沌年月。錯(cuò),，無論如何都不能稱年月,。那時(shí)沒有年，更沒有月,，只有《擊壤歌》中“日出而作,，日入而息”所呈現(xiàn)的晝夜輪回,。確切說,，還有氣候溫、熱,、涼,、寒的輪回。就在那時(shí),，“日出而作”的先祖厭煩了打獵而食的奔波,，渴望能夠安居樂業(yè)。于是,，為了安居樂業(yè)的耕作嘗試,，已經(jīng)歷了上萬個(gè)冷暖輪回?？墒?，漫長(zhǎng)的嘗試并未能擺脫饑餓的憂愁。憂愁在于,，撒在土地里的籽粒未必都能長(zhǎng)成禾苗,，長(zhǎng)成的禾苗未必都能結(jié)出飽滿的籽粒,。原因在于倒霉的寒霜,，這禾苗最可怕的殺手,。種早了，剛出土的禾苗可能被寒霜?dú)⑺?，有種無收;種晚了，亟待飽滿的籽?？赡鼙缓虬T，廣種薄收,。寒霜從天而降,，看著深邃無垠的高天，先祖無奈而又無奈,，只能在無奈的混沌中苦苦掙扎。無數(shù)無數(shù)次掙扎,，無數(shù)無數(shù)代掙扎,，讓安居樂業(yè)的希望渺茫得像深邃無垠的蒼穹那樣高不可攀。

　　終于有那么一次,，先祖的禾苗安然無恙地長(zhǎng)大了,，長(zhǎng)大的禾苗安然無恙的飽滿了籽粒。而后一次又一次,，禾苗繼續(xù)安然無恙生長(zhǎng),，籽粒繼續(xù)安然無恙飽滿。深邃無垠的希望不再渺茫,，先祖不用再追捕野獸填塞肚子,，安居樂業(yè)了。他們走在路上吟唱：“立我烝民,，莫匪爾極,。不識(shí)不知，順帝之則,?！边@歌傳頌開來，后人稱之為《康衢謠》,。順帝之則,，順帝何則?就是《尚書·堯典》里那關(guān)于春、夏,、秋,、冬的法則,。那雖然不是完善的歷法，卻也是初生的歷法,。曾有人懷疑典籍記載的真實(shí)性,，我不懷疑這歷法真實(shí)與否，卻懷疑僅僅劃分四季就能種好莊稼,。即使將其中“歷象日月星辰”的“月”,，拉進(jìn)來成為當(dāng)今年月日的“月”，也無法指導(dǎo)適時(shí)下種,。躬耕過數(shù)年土地的我，深知節(jié)氣時(shí)令的重要,?！按籂?zhēng)日，夏爭(zhēng)時(shí),，播種下籽爭(zhēng)來回”,，關(guān)鍵時(shí)刻早種一會(huì)兒是一會(huì)兒呀!可一個(gè)月要30天，誤差這樣大,，哪能保證禾苗正常生長(zhǎng),，哪能保證籽粒飽滿成熟?

　　倏爾煙消云散，讓我的眼前天開地闊,，是緣于能夠?qū)嵶C帝堯時(shí)期的陶寺遺址出土了觀象臺(tái),。你道這觀象臺(tái)是觀測(cè)什么的?觀測(cè)節(jié)氣的。觀象臺(tái)由觀測(cè)點(diǎn),、觀測(cè)柱和觀測(cè)柱背后的山脈組成,。一旦初升的太陽出現(xiàn)在山巔，光芒穿過六七號(hào)觀測(cè)柱間的縫隙,，投射到觀測(cè)點(diǎn)上,，那準(zhǔn)定是春分和秋分。節(jié)氣的出現(xiàn)把握了農(nóng)時(shí)播種的命脈,，掌控了粟禾豐收的關(guān)鍵,，無疑這是安居樂業(yè)的開端。就這樣從狩獵時(shí)代,，先祖悄悄過渡到了農(nóng)耕時(shí)代,。安居樂業(yè)的農(nóng)耕時(shí)代糧食需要保護(hù)，便在住地周邊修筑了圍墻,。圍墻的修筑,，恰恰是國(guó)家雛形的出現(xiàn)。潛藏在歷法中的節(jié)氣,，顯然是催化時(shí)代變遷的活力,，是催生最初國(guó)家的動(dòng)力,。可是,，節(jié)氣沒有寫進(jìn)《堯典》,，春、夏,、秋,、冬便成為“順帝之則”的那個(gè)“則”的代名詞。

　　春,，最早的漢字標(biāo)志著草木發(fā)芽,，是活力的展示，是生長(zhǎng)的開始,。認(rèn)準(zhǔn)了春天,、春季，即掌握了蓬勃成長(zhǎng),、開花結(jié)果的規(guī)律,。那段春暖花開的時(shí)節(jié),，雖然從未間斷輪回,，可是準(zhǔn)確命名，卻是在帝堯那個(gè)時(shí)期,。毫無疑問,，“以殷仲春”的春字，就是最早頒發(fā)給春天的身份證,。

　　倘若再要問：春天在哪里?

　　我的回答是，春天在四千多年前,，帝堯帶領(lǐng)先民祈盼安居樂業(yè)的探求里;春天在《尚書》的首篇《堯典》里,。自那時(shí)起，春天便帶著先祖追逐的勇毅,，智識(shí)的光澤,，歡欣鼓舞，如期而至,，年年歲歲無一例外的將溫馨灑滿希望的大地!