春天在哪里
喬忠延
每逢春天到來,，就會想起《春天在哪里》這首歌。歌中唱道：春天在哪里?春天在那小朋友眼睛里,，看見紅的花呀,，看見綠的草，還有那會唱歌的小黃鸝……
回味這段歌詞,，似乎聽見了那靈動跳蕩的悠揚旋律,，似乎看見了小朋友和著旋律跳躍的優(yōu)美舞姿。尤其是其中那句,，“春天在那小朋友眼睛里”，真比小朋友的舞蹈跳躍得還要歡快,，一下由自然風光跳躍到了人文美景,。不，跳躍到了心靈美景,，美得舒心,，美得醉人。
隨著旋律的跳躍,，我的思緒禁不住也在跳躍,。跳躍著問自己，春天在哪里?不,，完整的問題應該是：春天初生在哪里?
這問題是不是有點奇怪?有點奇怪,。春天和自然界的山石草木一樣，未必有人類的那時就已存在,。與時光相隨,，伴冷暖輪回,，何談初生?看來這個問題不無憋足。那就只好換一種說詞,，倘若將春天比作一個剛剛出生的嬰兒,，那他來到了這個世上時還沒有名字呀!如此應該這樣提問，啥時候春天開始有了這美妙的名字?
時下已進入智能承載人類的時代,?？床灰姡恢闹悄?，比駿馬奮蹄快,，比輪船揚帆快，比飛機振翅快,，即使瞬間由大地騰飛蒼穹的火箭,，也不敢與智能較勁，因為它也是智能派生的嬌兒,。速度,，高速度，極高速度,，充斥了每一個空間,，人的思維也無法幸免。每日都在加速,，加速,，再加速，快速離開原地,，奔向未來,。一轉臉，昨天甚至成為無法回歸的遙遠,。越是這樣飛速向前,，人們越是對往日充滿懷戀，尋根溯源便成為共識,。是呀,，鑒古知今，確立自信,，更便于把準駛向未來的方向盤,。由此看來，追索春天這名稱何時脫穎而出,，自然理所應當,。
春天擁有這名稱已經很早很早了，我們不必從眼下起步溯源,，即使從唐朝往前追索,，將目光聚焦在當時的大衍歷,。別說春季，就連二十四節(jié)氣和七十二物候也一清二楚,。繼續(xù)上溯,，在隋朝的皇極歷、西漢的太初歷里,，春季都已司空見慣,。再往前探求，在周歷,、商歷和夏歷當中,，春季都堂而皇之穩(wěn)坐其間。終于看到了一個還帶著稚澀的面孔,，不稱春季,，不稱春天，只閃爍其詞為“以殷仲春”,。這是什么歷法?還稱不上完整的歷法,，卻比后來這一部部歷法都要寶貴，而且寶貴到了極點,。因為即使拿著顯微鏡查找典籍,，再也找不到比之更靠前，且?guī)в写鹤值闹虢z馬跡,?？梢源_認，“以殷仲春”就是典籍中對春季的最早記載,。這典籍是《尚書》,，春季那稚澀的面孔就出現在其中的《堯典》?！秷虻洹酚涊d的不只是“以殷仲春”,，還有“以正仲夏”“以殷仲秋”“以正仲冬”。將其中各句的亮點抽拔出來,，不就是春、夏,、秋,、冬四季嗎?是的，作為四季之首的春季,，就這樣在《堯典》中悄然面世了,。請您留意，千萬不忽略我用“悄然”一詞形容春季的面世,。盡管回首當初春季的出現,，四季的劃分,，無疑是一個里程碑式的開端，應該具有橫空出世的效果,?？墒牵阅菚r直到今日很少有人關注,，春季只能無聲無息寂寥在密密麻麻的字里行間,，以致如今追溯這個開端，竟然不得不挖空心思,。
悄然的根由要歸結到,，春天初生在混沌年月。錯,，無論如何都不能稱年月,。那時沒有年，更沒有月,，只有《擊壤歌》中“日出而作,，日入而息”所呈現的晝夜輪回。確切說,，還有氣候溫,、熱、涼,、寒的輪回,。就在那時，“日出而作”的先祖厭煩了打獵而食的奔波,，渴望能夠安居樂業(yè),。于是，為了安居樂業(yè)的耕作嘗試,，已經歷了上萬個冷暖輪回,。可是,，漫長的嘗試并未能擺脫饑餓的憂愁,。憂愁在于，撒在土地里的籽粒未必都能長成禾苗,，長成的禾苗未必都能結出飽滿的籽粒,。原因在于倒霉的寒霜，這禾苗最可怕的殺手,。種早了,，剛出土的禾苗可能被寒霜殺死，有種無收;種晚了，亟待飽滿的籽?？赡鼙缓虬T,，廣種薄收。寒霜從天而降,，看著深邃無垠的高天,，先祖無奈而又無奈，只能在無奈的混沌中苦苦掙扎,。無數無數次掙扎,，無數無數代掙扎，讓安居樂業(yè)的希望渺茫得像深邃無垠的蒼穹那樣高不可攀,。
終于有那么一次,，先祖的禾苗安然無恙地長大了，長大的禾苗安然無恙的飽滿了籽粒,。而后一次又一次,，禾苗繼續(xù)安然無恙生長，籽粒繼續(xù)安然無恙飽滿,。深邃無垠的希望不再渺茫,，先祖不用再追捕野獸填塞肚子，安居樂業(yè)了,。他們走在路上吟唱：“立我烝民,，莫匪爾極。不識不知,，順帝之則,。”這歌傳頌開來,，后人稱之為《康衢謠》,。順帝之則，順帝何則?就是《尚書·堯典》里那關于春,、夏,、秋、冬的法則,。那雖然不是完善的歷法,，卻也是初生的歷法。曾有人懷疑典籍記載的真實性,，我不懷疑這歷法真實與否,，卻懷疑僅僅劃分四季就能種好莊稼。即使將其中“歷象日月星辰”的“月”,，拉進來成為當今年月日的“月”，也無法指導適時下種,。躬耕過數年土地的我,，深知節(jié)氣時令的重要,。“春爭日,，夏爭時,，播種下籽爭來回”，關鍵時刻早種一會兒是一會兒呀!可一個月要30天,，誤差這樣大,，哪能保證禾苗正常生長，哪能保證籽粒飽滿成熟?
倏爾煙消云散,，讓我的眼前天開地闊,，是緣于能夠實證帝堯時期的陶寺遺址出土了觀象臺。你道這觀象臺是觀測什么的?觀測節(jié)氣的,。觀象臺由觀測點,、觀測柱和觀測柱背后的山脈組成。一旦初升的太陽出現在山巔,，光芒穿過六七號觀測柱間的縫隙,，投射到觀測點上，那準定是春分和秋分,。節(jié)氣的出現把握了農時播種的命脈,，掌控了粟禾豐收的關鍵，無疑這是安居樂業(yè)的開端,。就這樣從狩獵時代,，先祖悄悄過渡到了農耕時代。安居樂業(yè)的農耕時代糧食需要保護,，便在住地周邊修筑了圍墻,。圍墻的修筑，恰恰是國家雛形的出現,。潛藏在歷法中的節(jié)氣,，顯然是催化時代變遷的活力，是催生最初國家的動力,?？墒牵?jié)氣沒有寫進《堯典》,，春,、夏、秋,、冬便成為“順帝之則”的那個“則”的代名詞,。
春，最早的漢字標志著草木發(fā)芽，是活力的展示,，是生長的開始,。認準了春天、春季,，即掌握了蓬勃成長,、開花結果的規(guī)律。那段春暖花開的時節(jié),，雖然從未間斷輪回,，可是準確命名，卻是在帝堯那個時期,。毫無疑問,，“以殷仲春”的春字，就是最早頒發(fā)給春天的身份證,。
倘若再要問：春天在哪里?
我的回答是,，春天在四千多年前，帝堯帶領先民祈盼安居樂業(yè)的探求里;春天在《尚書》的首篇《堯典》里,。自那時起,，春天便帶著先祖追逐的勇毅，智識的光澤,，歡欣鼓舞,，如期而至，年年歲歲無一例外的將溫馨灑滿希望的大地!
責任編輯： 吉政
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