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天人合一應四時 七十二候貫古今

盧婧

　　驚蟄春雷響,，農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙。

　　驚蟄過后,，天氣回暖,，春雷始鳴，蟄伏于地下冬眠的動物被驚醒,，之后桃花紅,、梨花白，黃鶯鳴叫,、燕飛來,，全國大部分地區(qū)進入了春耕時期，可見,，驚蟄是反映自然萬物復蘇現(xiàn)象的一個節(jié)氣,。

　　二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導農(nóng)事的補充歷法，是中華民族勞動人民長期經(jīng)驗的積累成果和智慧的結(jié)晶,。而七十二候是對二十四節(jié)氣的進一步細分,，以五日為候，三候為氣,，六氣為時,，四時為歲，一年二十四節(jié)氣共七十二候,。每一候都對應著一種特定的自然現(xiàn)象或動植物變化,，稱為“候應”。這些候應的依次變化,，反映了一年中氣候變化的一般情況,。

　　七十二候的起源可以追溯到黃河流域的古代先民。在古代,，人們通過觀察自然現(xiàn)象和動植物的生長變化,，逐漸認識到氣候變化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的重要影響。為了更好地把握農(nóng)耕的時機和預測天氣的變化,，人們開始對氣候進行系統(tǒng)的觀察和記錄,。最早的氣候觀察制度可以追溯到商周時期，但直到春秋戰(zhàn)國時期,，才開始有比較完整的七十二候記載,。

　　在古代，七十二候的觀察和記錄主要依靠人工完成,。人們會在每個節(jié)氣到來時,，根據(jù)自然現(xiàn)象和動植物變化來判斷該節(jié)氣的候應，并進行記錄,。七十二候的名稱和順序在《逸周書·時訓解》等古籍中有所記載,。這些古籍詳細描述了每個候應的自然現(xiàn)象或動植物變化，以及它們出現(xiàn)的時間和順序,。

　　七十二候?qū)r(nóng)事活動曾起過一定作用,。它的觀察對象包括植物、動物和非生物等,，例如植物的幼芽萌動,、開花、結(jié)實等,，動物的始振,、始鳴,、交配、遷徙等,，以及非生物的始凍,、解凍、雷始發(fā)聲等,。這些候應的出現(xiàn),，都與當時的氣候條件和自然環(huán)境密切相關(guān)，因此七十二候的觀察和記錄,，可以為人們提供豐富的氣候信息,，幫助人們更好地適應自然環(huán)境，安排農(nóng)事活動,。

　　物候,，是中國古代農(nóng)耕文化的重要組成部分，是中國先民尊重自然,、順應自然,、利用自然的原始生態(tài)觀的體現(xiàn)，也是中華民族對自然環(huán)境的深刻理解和獨特智慧的體現(xiàn),，時至今日,，依然是我們生產(chǎn)生活的重要“法則”。

　　悠悠五千年,，中國人秉承“天人合一,，順應四時”的原則，用中華民族特有的時間制度,，彰顯著民族智慧和精神追求,，描繪著人與自然和諧共生的生態(tài)文明畫卷。