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以簡馭繁話花鼓

馬楠

　　當(dāng)非遺文化邂逅傳統(tǒng)節(jié)日,，這個春節(jié)年味兒格外濃郁,。平陽府的紅火一場接一場，且不說舞龍舞獅,、唱戲說書,，各縣有各縣的看頭兒，即便是敲鼓,，門道兒也海了去,。

　　《詩經(jīng)》云“擊鼓其鏜，踴躍用兵,。土國城漕,，我獨(dú)南行……死生契闊，與子成說,。執(zhí)子之手,，與子偕老……”今天的鼓聲一如千年之前的鼓聲，只是少了征夫久戍不歸的怨念和憤懣,。

　　我們傳統(tǒng)中,，有不少化干戈為玉帛的文化載體，比如浪漫的煙花也可以是戰(zhàn)爭利器,，《九國志》《武經(jīng)總要》等古籍中留下了“火蒺藜”“一窩蜂”“三段擊”……一個個遙遠(yuǎn)的名字。而“聞鼓不進(jìn)者斬”的進(jìn)攻號令,，則成為振奮精神,、酬神娛人的氛圍擔(dān)當(dāng)。

　　追溯翼城花鼓歷史,，最晚也在唐代,，20世紀(jì)上半葉，尚未被日軍燒毀的楊家祠堂記載著“唐太宗坐定長安城,，黎民百姓喜在心,，年年有個元宵節(jié)呀，國邦定,、民心順,，國泰民安喜迎春，花鼓打得熱烘烘,?！?/p>

　　讓翼城花鼓名聲大噪則源于一次省親活動。歸鄉(xiāng)的人不是嬪妃，是太后,，還是垂簾聽政的太后,，可謂主流中的頂流?！兑沓强h志·國戚》(民國)記載“孝定李太后,，明穆宗妃，神宗生母,。翼城人,，徙漷縣……”太后回翼城時恰逢元宵佳節(jié)，觀看花鼓時格外動情,，當(dāng)即賞銀千兩,。這筆獎勵經(jīng)費(fèi)帶來巨大社會效益，“繞城西北東南走,，到處皆聞花鼓聲”是當(dāng)時社會的真實(shí)寫照,。

　　我今日看的楊家莊花鼓，是翼城花鼓目前傳承有序,、后繼有人的一派,，單看起來步法簡單，打法直接,。一上手才知技術(shù)壁壘高出天際,，別說敲響了，不把臉抽腫都是大本事!

　　楊家莊花鼓最大的特點(diǎn)是“打點(diǎn)”,，鼓手最少掛三面鼓,，多則七面，名“滿天星斗”,，高手還要在腳踝處多掛兩面,，共九面。鼓面大小不一,，最大不過一巴掌,，敲擊速度極快、每一錘都要落在鼓膜中心,。

　　花鼓安放的位置也特別,，初學(xué)者覺得非常別扭，并百思不得解,，難道鼓不應(yīng)綁在胸口嗎?若要這般,，任你如何小心謹(jǐn)慎，還是容易敲邊鼓,。當(dāng)?shù)匕傩瞻压摹翱ā痹阪i骨和下巴之間,，誰想得到，最靈活的脖子居然是最穩(wěn)定的存在!

　　楊家莊鼓另一特點(diǎn)是動作古樸至簡，步法以馬步,、弓步,、踏踢步、交叉步為根基,。腿上沒有顛跳,、吸腳、蹬轉(zhuǎn),，手上摒棄翻腕,、擰肩等舞蹈化動作。打了三十余年鼓的呂春譜講“因?yàn)槲沂桥?，小時候沒有學(xué)鼓的機(jī)會,。直到改革開放了，去外面打工的男人越來越多,，才輪上女子學(xué),。傳統(tǒng)的鼓，打起來像猿猴,，我們這兒的鼓是楊升漢老人傳下來的,。過去會打鼓的人很少，收徒的門檻兒也高,，必須本家人,，傳男不傳女。楊升漢老人的師父被日本人害了,，他才開始教我們莊的外姓人……”一時間,，這位恪守祖訓(xùn)又不得不變法的老鼓師在我心里偉岸起來，項(xiàng)莊舞劍,，意在沛公,。鼓與武，兩個不同行當(dāng)交織在一起,，馬步為守、弓步為攻,、拳平腕直,、出手脆快……

　　馬步，膝沖腳尖,，掖胯斂臀,，大小腿垂直。舊時學(xué)武講求端正,，重心不立,，則開合失其關(guān)鍵，又怎能“步步為營”“立于不敗之地”?八極拳理云“拳似流水腰連貫，腰似蛇行腳似鉛,?！毖巧矸ɡ洹⑸现珓幼鲌A轉(zhuǎn)輕靈關(guān)鍵,?；ü那闷穑笮肄D(zhuǎn),、擰腰甩膀,，起落轉(zhuǎn)換、勁勢不斷,。楊家莊的花鼓,，全然集中于腿、腰,、臂的練習(xí),，看似古板，但一動無有不動,，實(shí)戰(zhàn)需要時,，便可出其不意、打上就變,，先發(fā)制人,。

　　楊家莊的鼓，不似威風(fēng)鑼鼓氣勢磅礴,、絳州鼓樂技藝多樣,，世人皆說楊家莊的鼓，好在“原汁原味兒”,。疊鼓聲聲,，鼓動著白虹貫日、慷慨重義的英雄氣;藏器于身,、待時而動的精神氣;不磷不緇,、獨(dú)立守神的浩然氣。也有人說“楊家鼓敲了上百年,，要創(chuàng)新,，要豐富……”在我看來，擺在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新面前更重要的是培養(yǎng)對藝術(shù)欣賞的耐心,，需要時間來品味,、體悟、思索,、考證許多個“為什么”,，這需要藝術(shù)創(chuàng)作者和觀眾雙向奔赴,，思想的碰撞也是創(chuàng)新。