他發(fā)現(xiàn)了最早的“中國”
劉合心
何駑，本名何努,，北京人,，1963年出生,。分別于1985,、1988,、2001年獲得北京大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士,、碩士,、博士學(xué)位,。1988年至1999年,，在湖北荊州博物館考古部工作。2001年至今,，在中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作,，現(xiàn)任研究員，考古研究所夏商周考古研究室副主任,，山西隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),。主要從事山西襄汾陶寺遺址考古發(fā)掘與研究，主持國家科技支撐項(xiàng)目中華文明探源工程“陶寺遺址專項(xiàng)”和“公元前3500年至前1500年黃河,、長(zhǎng)江及西遼河流域精神文化的發(fā)展研究”,、中國社會(huì)科學(xué)院“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”之“陶寺課題”。主持發(fā)掘出世界最早觀象臺(tái),，研究提出山西襄汾陶寺遺址是本初“中國”,，提出陶寺遺址為堯舜之都的系列考古證據(jù)鏈。為將堯舜禹傳說變?yōu)樾攀?，做出了關(guān)鍵的貢獻(xiàn),。研究領(lǐng)域涉及中國早期國家,、中國文明起源考古、精神文化考古理論研究等,。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文百余篇,。
經(jīng)過考古學(xué)家的艱苦探索，近年來,，在襄汾縣陶寺遺址連續(xù)發(fā)掘出土了陶寺早,、中期城址，宮殿區(qū)核心建筑,，墓葬區(qū)出土了精美的玉器,、彩繪陶器等72件套隨葬品，及以觀象授時(shí)為主并兼有祭祀功能的觀象臺(tái),。通過文物考古專家進(jìn)一步考證,，證實(shí)襄汾陶寺遺址極可能就是四千多年前堯時(shí)代的“唐堯帝都”。這一發(fā)現(xiàn)不僅確證了五千年中華文明史及其生生不息的延續(xù)性,，而且為我們托出了一個(gè)清晰可見的,、具有重大歷史意義和廣泛認(rèn)同價(jià)值的堯及堯的時(shí)代，并以其自身長(zhǎng)久積淀的文明印跡遂使遠(yuǎn)古時(shí)期的人文社會(huì)景觀凸現(xiàn)眼前,。
這一考古發(fā)現(xiàn)的報(bào)道一時(shí)間轟動(dòng)海內(nèi)外,，引起了許多專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn),，將意味著在已公布的夏商周年表的基礎(chǔ)上,，把中國的歷史再向前擴(kuò)延了一千年，上溯至炎黃時(shí)代,，從此三皇五帝將不再是傳說的故事,。完成這一艱巨而神圣任務(wù)的就是中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、陶寺城址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)何駑博士和他的隊(duì)員們,。
認(rèn)識(shí)何駑博士,，還是2002年陶寺發(fā)現(xiàn)古觀象臺(tái)時(shí)的事。在那一年秋分的當(dāng)天,，我為了考察古觀象臺(tái)的功能,，便起了個(gè)大早，天微明就同時(shí)任市文物局局長(zhǎng)的閆國慶一起驅(qū)車趕往陶寺,。在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng),，我目睹了觀測(cè)點(diǎn)、觀測(cè)縫和塔兒山旭日“三點(diǎn)一線”的奇觀,。何駑博士親自為我們講解,，給我留下了深刻印象。他中等身材,，略顯清瘦,，穿著一身野外工作裝,，鼻梁上雖架著一副近視眼鏡，卻也遮不住他那睿智的目光,。作為陶寺城址發(fā)掘的領(lǐng)隊(duì),，何駑博士為了自己所鐘愛的考古事業(yè)，在陶寺一住就是幾個(gè)春秋,。不論是敬業(yè)精神,，還是所取得的成就，都是令人欽佩的,。這些年來,，我一直關(guān)注著堯文化的研究和開發(fā)工作，也先后寫過《中國的源頭》《漫談華表》《陶寺探古》《堯陵一嘆》等十多篇散文,。陶寺古城址的發(fā)掘發(fā)現(xiàn),，引起了我的極大興趣。我先后五次到陶寺調(diào)查研究,，每次都有新的感受,，同時(shí)也就有了更多機(jī)會(huì)走近并了解何駑博士。
已經(jīng)進(jìn)入知天命之年的何駑博士,，從小興趣愛好就比較廣泛,。他生于1963年9月，一直在北京長(zhǎng)大,，還是在上中學(xué)的時(shí)候就喜歡上語文,、英語和歷史。特別是對(duì)文物考古一直就比較感興趣,。每當(dāng)他與一些同學(xué)到一些文物古跡勝地游玩參觀時(shí),，對(duì)一些碑文,、墓志和古代錢幣總是表現(xiàn)出更多的興趣和關(guān)注,。不時(shí)把一些碑文拓下來，帶回家里保存,。對(duì)一些古代錢幣,，更是喜愛有加，常常愛不釋手,。1981年7月,，高中畢業(yè)時(shí)的他，在選擇報(bào)考大學(xué)的志愿上,，曾與父親交換意見,，父親說，語文,、英語屬于工具課,，是干好其他工作的本錢,，或者說是一個(gè)“拐棍”，上大學(xué)應(yīng)該選擇一門自己感興趣的專業(yè)技術(shù),。在父親的啟發(fā)下,，他便義無反顧地選擇考古專業(yè)，考入了北京大學(xué)考古系,。四年的大學(xué)生活,，讓何駑系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了中國歷史、世界歷史和許多考古方面的專業(yè)知識(shí),。1985年7月大學(xué)本科畢業(yè),，何駑仍然不滿足于已掌握的知識(shí)和所達(dá)到的專業(yè)水平，他曾暗暗告誡自己：大學(xué)所掌握的知識(shí),，只能是對(duì)某一領(lǐng)域知識(shí)系統(tǒng)全面的了解,，要想在學(xué)術(shù)上有更深的造詣，有更大的成就,，就必須進(jìn)人高一層次的學(xué)習(xí),。于是，他又于1985年9月考入北京大學(xué)考古系攻讀碩士研究生,，專門學(xué)習(xí)研究商周考古,。1988年7月畢業(yè)后，主動(dòng)要求分配到湖北荊州市荊州博物館考古部工作,。1995年9月獲美國“美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)”資助,，到美國舊金山州立大學(xué)人類學(xué)系任客座教授，開始了為期一年的旅美研究生涯,。1999年9月,，他又再次步入自己的母校北京大學(xué)，在考古文博院攻讀博士研究生,，專門研究考古學(xué)及博物館學(xué),。兩年的博士研究生學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓何駑對(duì)過去十多年的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐進(jìn)行了一次全面的梳理和思考,，使之更加明晰了今后工作的方向和目標(biāo),。2001年7月提前完成博士研究生學(xué)業(yè)的他，畢業(yè)后,，被分配到中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作,。
何駑是一個(gè)有著強(qiáng)烈事業(yè)心的人。早在湖北荊州工作期間,，他就把自己的全部身心都投入到了所鐘愛的考古事業(yè)中,。并通過發(fā)掘和研究，撰寫了《中國文明起源考古研究思考點(diǎn)滴》及《考古學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互動(dòng)》等50余篇有價(jià)值的論文,。到中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作后,，隨著工作閱歷的不斷豐富,，何駑越來越感到，理論來源于實(shí)踐,，理論離不開實(shí)踐,。他常給同事們講：紙上得來終非淺，要知此事須躬行,。要想印證較大和深?yuàn)W的理論,，就必須到考古實(shí)踐中去，掌握大量的考古實(shí)證,，只有到都城遺址去考古,，才能發(fā)現(xiàn)大的更加有價(jià)值的東西。2002年,，他受所領(lǐng)導(dǎo)委派,，擔(dān)任考古所山西考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)及陶寺城址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)，開始了國家科技部重點(diǎn)科研項(xiàng)目“中國文明探源工程預(yù)研究”中的“聚落形態(tài)考古研究”工作,。
野外工作條件一般都是比較艱苦的,，但這些對(duì)何駑來說似乎已經(jīng)習(xí)慣了。他說,，在野外工作,，我不奢求什么，只要晚上有個(gè)住的地方,，白天有個(gè)一日三餐就足夠了,。他在陶寺一住就是四個(gè)春秋。作為領(lǐng)隊(duì),，經(jīng)常是帶著隊(duì)員日出而作,、日落而息。他把自己的大本營就駐扎在陶寺村里,，對(duì)他來說,，最感到頭疼的就是農(nóng)村的停電。因?yàn)榻┠陙?，在臨汾市借產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的東風(fēng),，又連續(xù)上了一大批企業(yè),，致使電力供應(yīng)緊張的局面一時(shí)很難得到緩解,，因此，電力負(fù)荷缺額只有留給農(nóng)村了,。這樣一來,，何駑和他的同事們就只能經(jīng)常在缺電的環(huán)境中工作和生活了，即使是這樣,，他也不會(huì)白白地讓自己的時(shí)間流失了,。他總是白天在田野里搞發(fā)掘,，晚上在燭光下或應(yīng)急燈下讀書、思考,、寫論文,，經(jīng)常一干就是十一二點(diǎn)。四年中,，他又撰寫了四十多篇有一定影響的論文,。如《山西省襄汾縣陶寺城址發(fā)現(xiàn)陶寺文化大型建筑基址》《陶寺文化遺址——走出堯舜禹“傳說時(shí)代”的探索》《陶寺文化譜系研究綜論》《陶寺：中國早期城市化的重要里程碑》都曾經(jīng)在考古界和社會(huì)上產(chǎn)生較大的反響，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視,。
何駑的考古發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了陶寺文化早期小城,、早期小城南部貴族居址，中期小城,、中期墓地及大墓,、宮殿區(qū)夯土基址和大型倉儲(chǔ)區(qū)等。他確定了中期大城面積達(dá)到280萬平方米,，是目前我國發(fā)現(xiàn)的,、史前最大的城址。2003年,，他又通過鉆探發(fā)掘并確認(rèn)了中期小城內(nèi)的祭祀?yún)^(qū)大型半圓夯土建筑,，總面積約1400平方米。其建筑形狀奇特,，原為三層臺(tái)基,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。附屬建筑設(shè)施多,，規(guī)模宏大,，是迄今發(fā)現(xiàn)的最大的陶寺文化的單體建筑。據(jù)推測(cè),，其功能與觀天象和祭祀有關(guān),，應(yīng)是目前最重要的史前建筑之一。何駑的發(fā)現(xiàn),，對(duì)唐堯時(shí)代在天文歷法上的貢獻(xiàn)進(jìn)一步提供了佐證,。
因?yàn)閭髡f中的堯不僅自己“其仁如天，其知如神”,，而且還親自下令派遣羲和,、羲仲管理歷法與觀象授時(shí)，并測(cè)定了一年的天數(shù)和四季,?！渡袝虻洹肪陀小捌谌儆辛辛铡薄耙蚤c月定四時(shí)成歲”等歷法和記載。這些歷法不會(huì)憑空而來，只能來自長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。如果沒有科學(xué)的觀測(cè)和記錄,，顯然總結(jié)不出這些重要的規(guī)律。而陶寺“觀象臺(tái)”的發(fā)現(xiàn)恰恰證實(shí)了“觀象授時(shí)”活動(dòng)的存在,，印證了《尚書·堯典》上記載的“歷象日月星辰,、敬授人時(shí)”的真實(shí)歷史背景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大大加深了我們對(duì)中國史前時(shí)期天文歷法知識(shí)系統(tǒng)的實(shí)際認(rèn)識(shí),。
根據(jù)何駑的鉆探發(fā)掘,，陶寺遺址不僅有“王墓”、陶禮器,、銅器,、朱書文字，而且還有城垣,、宮殿,、祭祀?yún)^(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)等,。更重要的是還有中國最早的“觀象臺(tái)”,，從聚落形態(tài)角度看，高規(guī)格的宮殿建筑,、宗教建筑和與天文歷法有關(guān)的建筑設(shè)施,，應(yīng)當(dāng)是“王都”級(jí)聚落所具備的標(biāo)志性建筑要素。從這個(gè)意義上說,，何駑所做的一切,，等于認(rèn)定了陶寺所具備的早期文明化社會(huì)的一些基本要素，印證了陶寺是目前我國規(guī)模最大,，顯現(xiàn)文明化程度最高的史前都邑聚落,，陶寺是探索中華文明起源最重要遺址，陶寺文化是中華文明最重要的根源,。
我曾撰文認(rèn)為陶寺遺址的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)達(dá)到了里程碑的境界,。因?yàn)闆]有這一鉆探的發(fā)掘，沒有規(guī)?？涨暗氖非俺侵芬约芭c城垣相匹配的貴族大墓,、宮殿核心建筑區(qū)的發(fā)掘，玉器,、銅器及陶制的禮樂器等的出土,，文字和當(dāng)今世界最早的觀象臺(tái)的出現(xiàn)等，堯舜禹時(shí)代只能是神話傳說,，而何駑所做的一切,，等于為印證陶寺遺址成為“唐堯帝都”提供了確鑿的歷史證據(jù),，這就讓神話傳說與考古結(jié)論相吻合,，使“文明始祖”堯在中華文明的歷史上具有了更加獨(dú)特而重要的地位,，這是陶寺之福，這是臨汾之福,，這是中華民族之福,。
何駑在事業(yè)上是成功的，也是令人嘆服的!但談起四年多的陶寺考古歷程,，他總是感慨萬千,。2001年秋，他來到陶寺后,，首先了解了陶寺的遺址情況,，挖了探溝，挖出了南城墻夯土,。2002年,，陶寺納入中華文明探源工程預(yù)研究，而他就是這個(gè)項(xiàng)目重點(diǎn)——陶寺遺址的牽頭人,，具體挖掘工作從哪里下手,，大家都在看領(lǐng)隊(duì)。他深感自己肩上責(zé)任的重大,，但工作能不能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,，他心里當(dāng)時(shí)幾乎沒有譜。他知道應(yīng)該相信文獻(xiàn),，但也絕不能拘泥于現(xiàn)有的東西裹足不前,。要有大膽的設(shè)想，還要有科學(xué)的態(tài)度,。于是在茫然了兩三個(gè)月之后,，他決定先找早期城址，當(dāng)時(shí)在大城中探出了許多小的城墻夯土,，2002年就找到了早期小城,。而中期城址的確認(rèn)需要找中期大墓相匹配。在鉆探中,，他發(fā)現(xiàn)陶寺城內(nèi)東南方向少人居住跡象,，應(yīng)該與鬼神有關(guān)，鉆探發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)有大墓,，長(zhǎng)五米,、寬三米七、深七米,，屬陶寺中期,。同時(shí)，在大墓旁邊發(fā)現(xiàn)有大建筑，他初步推測(cè)可能與祭祀有關(guān),，因?yàn)榻ㄖ皇Ｏ碌鼗糠?，形狀像梯行建筑。輕易是很難弄清是什么東西的,，鑒于作業(yè)難度大,，當(dāng)時(shí)，隊(duì)員就勸他別挖了,，但何駑卻認(rèn)為,，對(duì)一個(gè)學(xué)者來說，發(fā)現(xiàn)了信息,，而又因自己的疏忽,，造成信息的丟失，這是對(duì)歷史最不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),，是歷史的罪人,。他從小就養(yǎng)成了明知山有虎，偏向虎山行的倔強(qiáng)性格,，遇到事情總愛刨根問底,。因此，2003年春天,，他決心做一個(gè)探溝看一下,，結(jié)果一看是弧形的夯土墻基，當(dāng)時(shí)他就暗暗推測(cè),，這個(gè)建筑可能是天壇類建筑,。他又主持向外挖，這時(shí)線和縫與東南方向相對(duì)應(yīng),。但是不巧的是,，不久“非典”疫情就爆發(fā)了，致使這項(xiàng)工作停頓了,?！胺堑洹边^后，他們又加快了工作進(jìn)度,，不久,，10個(gè)觀測(cè)縫都挖了出來，對(duì)應(yīng)東南方向的塔兒山,。但這個(gè)建筑遺址原來究竟是個(gè)什么東西,，何駑當(dāng)時(shí)還是沒有完全弄清，猜測(cè)可能用于觀測(cè)日出,。為了探個(gè)究竟,，他求助于他的一個(gè)同學(xué),，這個(gè)同學(xué)是天文學(xué)史的博士生，他也推測(cè)有可能用于觀測(cè),。所有的縫應(yīng)該都能交匯到一個(gè)點(diǎn),，而這個(gè)點(diǎn)就是惟一的觀測(cè)點(diǎn)，實(shí)際上是不是這么回事呢?同學(xué)建議,，做實(shí)地模擬觀測(cè),。冬至?xí)r,，隊(duì)員馮九生專門來到現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè),，結(jié)果發(fā)現(xiàn)日出時(shí)，太陽并不在縫中,，于是陷入茫然,。何駑卻認(rèn)為很可能是觀測(cè)點(diǎn)位置有偏差，該建筑應(yīng)該還是有觀測(cè)冬至功能的,。
何駑的觀點(diǎn)一時(shí)在考古界引起了一場(chǎng)軒然大波,，當(dāng)時(shí)各種說法不一，質(zhì)疑聲如汗水般涌來：“何駑所提到的觀測(cè)縫,，是不是有意識(shí)的做出來的?”還有人說：“何駑的想法太離譜,，年輕人對(duì)學(xué)術(shù)沒有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，目前學(xué)術(shù)界很浮躁,，想搞點(diǎn)轟動(dòng)效應(yīng)的人太多,，何駑莫非是想制造爆炸性新聞?dòng)纱顺雒?”……不管周圍的人怎么想，怎么講,，何駑并沒有由此而沉淪,，由此而懈怠，由此而放棄,，他總是默默地說：“你們就看我最后的結(jié)果吧!”這就是何駑的執(zhí)著,，也是最為難能可貴之處，即使到了大年三十,，他們也沒有停頓過觀測(cè)工作,。這年最后一次觀測(cè)就是臘月三十，頭一天他們就去觀測(cè),，遺憾的是乘坐的吉普車也壞了,，因?yàn)檫^年又已經(jīng)沒有修車的工人，隊(duì)員馮九生他們只好自己動(dòng)手修,。除夕一大早隊(duì)員們就來到觀測(cè)點(diǎn),，在凜冽的朔風(fēng)中，終于在東三號(hào)縫看到了日出,，這使他再次嘗到了成功的喜悅,。同時(shí)也就更進(jìn)一步增強(qiáng)了他繼續(xù)觀測(cè)研究下去的信心和決心,。2004年初，何駑到中科院自然科學(xué)史研究所作一場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告,，介紹了陶寺“觀象臺(tái)”的發(fā)現(xiàn)與觀測(cè)情況,。當(dāng)時(shí)著名天文學(xué)家和歷法專家陳美東先生指出，由于黃赤交角四千年的變化,，導(dǎo)致今天冬至日出向北偏出縫外,，何駑他們冬至觀測(cè)結(jié)果是正確的。四千年前陶寺人的確在東二號(hào)縫中觀測(cè)日出,。這為證實(shí)何駑關(guān)于觀象臺(tái)功能的推測(cè)奠定了堅(jiān)實(shí)的一步,。但等到立舂卻又觀測(cè)不到日出，這令他們很納悶,。到三月下旬,，春回大地，何駑又繼續(xù)開始了他的考古工作,。同時(shí),，利用早上上工前的時(shí)間進(jìn)行天文觀測(cè)。他這時(shí)發(fā)現(xiàn),，一個(gè)觀測(cè)點(diǎn)看不到所有縫,，于是他提出在50厘米直徑范圍內(nèi)有三個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的假設(shè)?？嘈娜?，天不負(fù)。谷雨時(shí)節(jié),，也就是這一年的4月20日,，恰好在東八號(hào)縫觀測(cè)到了日出。到5月中旬,，經(jīng)過與天文學(xué)專家溝通,，專家提醒他觀測(cè)點(diǎn)不可能同時(shí)有三個(gè)。通過冬至和塔兒山的兩條觀測(cè)線交匯到一起,，找到這一個(gè)模擬觀測(cè)點(diǎn),。2004年10月，等到把主體建筑挖出后,，何駑把所有的專家請(qǐng)來,，由于當(dāng)時(shí)觀測(cè)縫沒有解剖，陶寺觀測(cè)點(diǎn)沒有發(fā)現(xiàn),，當(dāng)時(shí)大家都對(duì)此事仍抱有疑問,。后來發(fā)現(xiàn)有三個(gè)同心圓的陶寺觀測(cè)點(diǎn)遺跡，計(jì)算的點(diǎn)和原來古人做的點(diǎn)相吻合,，更證實(shí)了何駑關(guān)于觀測(cè)功能的推斷,。同年11月18日,，何駑又請(qǐng)國家文物局專家組和幾位天文學(xué)專家一起來到陶寺，天文學(xué)家初步認(rèn)同觀測(cè)功能的推斷,。但專家組還是說輕易不要過早地下結(jié)論,，要注重用事實(shí)和證據(jù)說明問題。2005年10月,，何駑又請(qǐng)國內(nèi)著名天文學(xué)專家15人親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行論證,，基本確認(rèn)該遺跡是天文觀測(cè)遺址。而這前前后后的兩年中,，何駑的付出卻是令人難以想象的,，因?yàn)樗墓ぷ饕呀?jīng)超出了考古專業(yè)范圍，涉足到了天文學(xué)的領(lǐng)域,，可想而知,，沒有百折不撓的精神,，沒有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著,，不注重學(xué)習(xí)、研究,、設(shè)想,、推斷是很難有所作為的。何駑把自己的全副身心都投入到了事業(yè)上,，特殊的工作崗位,，讓他每年六個(gè)多月時(shí)間都在田野工作。因?yàn)樽鳛榭脊抨?duì)的領(lǐng)隊(duì),，他必須時(shí)時(shí)刻刻盯在工地上,，如果不在現(xiàn)場(chǎng)，很可能漏掉重要信息,，錯(cuò)過事業(yè)上的重要機(jī)遇,。為此，先不說自己付出的汗水,，就是對(duì)家庭帶來的不便,，也足夠大了。家里的事,，全由妻子一人照管,。他離不開自己的崗位，離不開自己的事業(yè),，長(zhǎng)年一直奔波在外,。即使回到北京，他也是忙著埋頭寫文章,，做匯報(bào),，對(duì)家庭和孩子的顧及便不夠,。每當(dāng)談起此事，他心里也總是有一種說不出來的酸楚和負(fù)疚感,。不過,，這么多年逐漸也習(xí)慣了。提起對(duì)他工作的態(tài)度時(shí),，他的妻子總是說,，她的家庭是一個(gè)非常和睦的家庭。而何駑卻說,，如果沒有妻子這么多年的理解,、支持和犧牲，他怎么能堅(jiān)持干到現(xiàn)在,，又怎么會(huì)在事業(yè)上取得這些成就呢?
何駑對(duì)古觀象臺(tái)的考古發(fā)現(xiàn)至少有四個(gè)方面的重大意義：一是對(duì)證實(shí)中國天文學(xué)在上古時(shí)期就處在世界領(lǐng)先地位提供了重要?dú)v史實(shí)物佐證,。因?yàn)閭鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為中國歷來都是圭表系統(tǒng)觀日影，而沒有更準(zhǔn)確的地平歷系統(tǒng),。陶寺觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn),，證明四千年前我國就有地平歷系統(tǒng)，這大大突破了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí);二是在考古天文學(xué)說上是一個(gè)重要開端,。以往天文考古一般注重的是出土文物,，從來沒有天文觀測(cè)遺跡的研究，而何駑的發(fā)現(xiàn)卻使研究史前天文觀測(cè)遺跡成為可能,，填補(bǔ)了一項(xiàng)學(xué)科空白;三是對(duì)印證陶寺是“唐堯帝都”提供了難得的依據(jù),。每個(gè)發(fā)達(dá)的文明都包括天文學(xué)，掌握天文學(xué)知識(shí)是“王權(quán)”的一部分,，觀象臺(tái)是“王都”的一個(gè)重要突破口;四是為研究我國的天文學(xué)史,，推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。2005年11月10日,，世界頂極刊物《自然》雜志第438期刊登陶寺發(fā)現(xiàn)古觀象臺(tái)的消息,。英、法,、德,、日本、波蘭的學(xué)者已表現(xiàn)出極大的興趣,。中國的天文學(xué)家更是摩拳擦掌,，準(zhǔn)備大顯身手。
近年來,，在何駑的帶領(lǐng)和組織下,，他的考古團(tuán)隊(duì)先后在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了城北祭祀地神的“地壇”、工官管理手工業(yè)區(qū),、有溝墻防御的王宮,。對(duì)臨汾盆地陶寺遺址群的考古調(diào)查,，初步顯現(xiàn)出陶寺文化以陶寺城址為核心的京畿區(qū)，至少有南北各一個(gè)地方遺址群拱衛(wèi),，初步顯示出中央與地方的關(guān)系,。這些新的重大考古突破，不僅使陶寺遺址的都城性質(zhì)更加完備,，成為中國先秦時(shí)期都城要素最完備的城址,，而且使陶寺文化的國家社會(huì)性質(zhì)更加明確。
何駑主持陶寺遺址考古發(fā)掘工作十幾年來,，不僅有持續(xù)的驚人考古發(fā)現(xiàn),，而研究及時(shí)跟進(jìn)，筆耕不輟,，碩果累累,。他關(guān)于陶寺朱書文字“文堯”的解讀，圭尺地中以及陶寺四表天文大地測(cè)量與堯舜天下觀的分析,，陶寺中晚期國家意識(shí)形態(tài)的政治報(bào)復(fù)行為剖析,，陶寺文化宇宙觀和宗教觀的研究等等，使得他提出了“中國”本初概念的解讀—— —地中之都,、中土之國,，陶寺遺址以其地中概念和國家社會(huì)形態(tài)而成為最初的“中國”。何駑建立起一套比較完整的考古證據(jù)鏈,，包括陶寺遺址出土文字“文堯”自證為堯都;《尚書·堯典》系統(tǒng)對(duì)應(yīng)如陶寺圭表與“光被四表”，觀象臺(tái)與“歷象日月星辰,，敬授民時(shí)”和寅賓出日,，銅朔望月輪與陰陽合歷，中型墓及玉圭與“四岳”“群后”;陶寺圭尺即“允執(zhí)其中”的“中”;陶寺中期王墓“豮豕之牙”列鉞圖示與“堯舜上政”;陶寺龍盤與“赤龍和堯誕”傳說;陶寺禮樂器組合與堯舜八音等,，更加明確學(xué)界認(rèn)為“陶寺為堯舜之都”觀點(diǎn)的合理性,，為“堯舜禹”走出傳說時(shí)代成為信史，做出了重要貢獻(xiàn),。
2015年6月13日至15日山西衛(wèi)視山西新聞聯(lián)播播出《陶寺：帝堯之都,，中國之源》專欄第一至六集。2015年6月18日,，中國社會(huì)科學(xué)院在國務(wù)院新聞辦公室新聞發(fā)布室舉辦的“山西·襄汾陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會(huì)”,。會(huì)上王巍所長(zhǎng)代表社科院考古所，對(duì)外發(fā)布陶寺遺址近10年來的重大考古發(fā)現(xiàn),，闡述了陶寺遺址作為多元一體化中華文明主脈的關(guān)鍵地位與重要貢獻(xiàn),，提出一系列的考古證據(jù)鏈表明，陶寺遺址在年代,、地理位置,、陶寺遺址的內(nèi)涵,、規(guī)模和等級(jí)以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當(dāng)契合,。目前,，沒有哪個(gè)遺址像陶寺這樣與堯都的歷史記載等方面如此契合。這是對(duì)陶寺遺址37年來考古工作尤其是近14年來以何駑為領(lǐng)隊(duì)的考古發(fā)掘與研究成果的全面總結(jié),。
何駑在事業(yè)上取得了驕人的成就,，而他的成就對(duì)陶寺，對(duì)臨汾,，對(duì)中華民族,，對(duì)歷史，對(duì)現(xiàn)在,，對(duì)未來,，都會(huì)產(chǎn)生極其重要的影響。因此,，我覺得很有必要用更多的時(shí)間去接近他,，去了解他，去品味他,，有必要用更多的筆墨去記述他的不凡經(jīng)歷,，去謳歌他對(duì)社會(huì)和歷史的貢獻(xiàn)!因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)，讓我們知道了那個(gè)雖然逝去了四五千年,，但卻永生著的賢能帝君與昌明朝代在陶寺,，在臨汾，在山西,，在中國,。
(作者系市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))
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