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　　懸塑又稱壁塑、影塑,，一般在殿堂內(nèi)圍繞佛壇上塑像,，在其兩側(cè),、背后及上方依托壁面塑造而成,。亭臺樓閣,、各色人物融會于云海須彌山中,，營造出蔚為壯觀,、美輪美奐的立體佛國世界。從雕塑繪畫藝術(shù)的歷時性發(fā)展來看,，懸塑是彩塑與繪畫發(fā)展集大成的藝術(shù)創(chuàng)制,，自南北朝始伴隨著壁畫繪制而出現(xiàn)，唐代“塑圣”楊惠之由從繪畫改習(xí)雕塑進(jìn)一步發(fā)展了壁塑藝術(shù),，宋代郭熙則使懸塑技法更為方便易行,。據(jù)郭若虛《歷代名畫記》記載，唐代畫塑藝術(shù)風(fēng)行,，對其代表人物有“道子畫,，惠之塑，奪得僧繇神筆路”的贊譽,。我省現(xiàn)存懸塑均為明清時期作品，如隰縣小西天,、平遙雙林寺,、長治觀音堂、太谷凈信寺,、五臺山佛光寺懸塑,，其中位于我市隰縣境內(nèi)的小西天懸塑最具代表性。

　　小西天懸塑于明崇禎十七年至清順治十三年(1644—1656)塑繪,，在建筑面積僅217平方米的大雄寶殿內(nèi),，1030余尊彩塑圍繞5尊主像布滿壁面,、檁枋、柱梁之間,，塔閣高者3.2米,，人物小者僅如拇指，營造出三大師宮,、彌陀內(nèi)院,、七佛寶宮、毗盧內(nèi)院,、彌勒內(nèi)院等幻境中的佛國世界,。其間山石、樹木,、祥云,、樓閣與佛祖、菩薩,、飛天,、沙彌渾然一體，仙鶴,、蛟龍,、奇花異草穿插點綴，紛繁富麗,、美輪美奐,、浩渺高遠(yuǎn)的佛國世界躍然人世間。置身于懸塑藝術(shù)的立體空間仿佛身臨佛國幻境,，無不感慨懸塑藝術(shù)仿佛“小宇宙”,，古代藝術(shù)家的意匠神思仿佛“小造物主”。古代匠師在空間拓展與藝術(shù)創(chuàng)新中融入了科學(xué)的技法,，在有限的空間里將懸塑豐富的內(nèi)容依照遠(yuǎn)近,、高低、大小,、虛實,、疏密處理得和諧自然，滿堂彩塑繁而有序,、靜而飛動,。在結(jié)構(gòu)布列上遵循科學(xué)的透視學(xué)原理，即依照視覺習(xí)慣所有景物均下大上小,，并且略向前傾(觀者方向),，一般在12度左右。這樣的比例和角度盡量避免不合透視法則的視覺感，使觀者能夠形成身臨實境的真實距離感,。高遠(yuǎn)處的殿閣樓臺則多處理成仰視形式,，完全符合古代臺閣山水繪畫中常用的高遠(yuǎn)透視法，使景物逼真且營造出深遠(yuǎn)的意境,。懸塑前傾的形式加之多輔以貼金箔工藝,，因而使景物朝向觀者的一面不易著落塵土，能夠時常保持如新的凈土世界,?？茖W(xué)的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)的技法加上馳騁的想象空間完美結(jié)合，使震撼的藝術(shù)感染力與逼真的視覺藝術(shù)效果相得益彰,。（錫剛）