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　　自古以來凡成就大事業(yè)者，無不虛懷若谷,，俯首處下,，訪賢拜師,。帝堯就是這樣的先賢,，這樣的楷模,。

　　帝堯拜訪學習過的賢人還真不少,，可考姓名的有：壤父,、王倪、支父,、善綣,、齒缺、蒲伊,、尹壽,、許由。這些人,，有的典籍留有名字,，有的只見于傳說故事，大致可以分為兩類：一類是帝堯拜師學習的,，另一類是帝堯準備揖讓帝位的,。

　　帝堯前去拜師學習的一位是壤父。帝堯出巡時遇到他,，他正帶領(lǐng)大家吟唱《擊壤歌》,，而且公然高唱“帝力于我何有哉”。帝堯聽到后,，非但沒有生氣動怒,，還虛心求教，拜他為師,。另一位是尹壽,。《新序》上記載：“堯?qū)W乎尹壽,?！泵耖g流傳的故事比這豐滿,，帝堯聞知王屋山隱居著一位才識過人的尹壽先生，便去拜訪,。見到尹壽先生,，帝堯誠懇向他討教治國之道。先生一捋胡須說：“治理天下,，禍在人欲。天下人眾,，各自有欲,。欲如登山，高而無窮,，登上一峰,，又見一峰。因而,，若不節(jié)欲,，則衣難富體，食難爽口,，永遠不會有滿意之感,。如此縱欲，地會竭力,，澤會竭魚,，人會搏殺，國會征伐,，天下難安啊!”帝堯聽得心胸豁亮,，如同點燃松明。他興奮地握住尹壽先生的手連連道謝,。尹壽和壤父是帝堯拜訪過的兩位老師,，其余的是他訪問過的賢人。訪問賢人一半是討教,，一半是想將天下讓給更有能力的賢士治理,。帝堯拜訪的賢人有支父和善綣，關(guān)于支父,，《新序·雜事五》只寫了一句：“帝堯?qū)W子州支父,。”學什么?怎樣學?沒有下文,?！秴问洗呵铩は沦t》寫到了善綣，也是寥寥數(shù)語：“堯不以帝見善綣,，北面而問焉,?！笔钦f帝堯不以天子的架子去訪問善綣，寫出他禮賢下士的謙虛態(tài)度,。王倪,、齒缺和蒲伊是傳說中的人物，帝堯訪問的情形就生動多了,。

　　王倪是中條山人,，帝堯得知便翻山越嶺來訪。登上主峰,，見松下有一間茅棚,，無墻無欄，內(nèi)放一個草榻,。榻上端坐一人,，正面山凝思。帝堯推測他是王倪學士,，上前揖禮打聽,，正是。他說明來意,。王倪謙虛地說,，自己雖然遍識山川草木的靈性，卻很少考慮天下大事,。說著,，推薦了齒缺、蒲伊,。過了些時日,，事情漸少，帝堯抽出身來前往姑射山中尋訪齒缺,、蒲伊,。兩位老者，正在對弈,，停手攀談,，老者談得頭頭是道。帝堯本想請他們代為治國,，可一見兩位都風霜滿鬢了,，怎忍他們操勞，帝堯只好繼續(xù)訪賢,。

　　《高士傳》中記載帝堯訪到了許由,，要讓位給他。許由不接受,，還認為帝堯的話污染了他的耳朵,，竟然跑到河邊去洗滌,。在河邊正碰見朋友巢父牽著牛犢飲水，便向他訴說苦衷,。巢父聽了,，不屑一顧地說：“假如你一直住在深山高岸，誰能看見你?你到處游蕩,，換取名聲,，現(xiàn)在卻來洗耳朵。別故作清高了,，我真怕你洗過耳朵的水臟了我那牛犢的嘴,。”說著,，巢父牽著牛犢去上游飲水,。

　　《莊子》里還記載了帝堯與許由的對話,。翻譯過來是,，帝堯讓天下給許由，對他說：“太陽和月亮都已升起,，可火炬還燃燒不熄,，它要跟日月的光亮相比不是很難嗎?及時雨降落了，可是還在用河水澆地,，如此不是徒勞嗎?先生若能當國君,，天下定會大治，為什么我還要空居其位?我自知能力不夠,，請你出來治理天下吧!”

　　帝堯這話說得夠誠懇了,，可是卻沒能打動許由，他回答說：“你精心治理,，天下已經(jīng)得到大治,，而我如果代替你，我是為了名嗎?名是實派出的東西,，我何必去追求?鷦鷯在森林中筑巢,，不過占用一棵樹枝;鼴鼠到大河邊飲水，不過喝飽肚子,。你還是打消念頭回去吧,，天下對我來說沒有什么用處。廚師即使不下廚房,，主持祭祀的人也不會越俎代庖,。”

　　以上記載和傳說明確提示后人,，帝堯作為一個主宰天下的君王,，確實謙虛謹慎,，禮賢下士。這是他成功治世的重要原因,。盡管民間傳說無法信以為真,，但是，也從另一個側(cè)面說明,，帝堯的高貴品格早已深入人心,，早已成為民族的精神典范。（喬忠延）