自古以來凡成就大事業(yè)者,,無不虛懷若谷,,俯首處下,,訪賢拜師,。帝堯就是這樣的先賢,,這樣的楷模,。
帝堯拜訪學(xué)習(xí)過的賢人還真不少,,可考姓名的有:壤父,、王倪,、支父、善綣,、齒缺,、蒲伊、尹壽,、許由,。這些人,有的典籍留有名字,,有的只見于傳說故事,,大致可以分為兩類:一類是帝堯拜師學(xué)習(xí)的,另一類是帝堯準(zhǔn)備揖讓帝位的,。
帝堯前去拜師學(xué)習(xí)的一位是壤父,。帝堯出巡時(shí)遇到他,他正帶領(lǐng)大家吟唱《擊壤歌》,,而且公然高唱“帝力于我何有哉”,。帝堯聽到后,非但沒有生氣動(dòng)怒,,還虛心求教,,拜他為師。另一位是尹壽,?!缎滦颉飞嫌涊d:“堯?qū)W乎尹壽?!泵耖g流傳的故事比這豐滿,,帝堯聞知王屋山隱居著一位才識(shí)過人的尹壽先生,,便去拜訪。見到尹壽先生,,帝堯誠(chéng)懇向他討教治國(guó)之道,。先生一捋胡須說:“治理天下,禍在人欲,。天下人眾,,各自有欲。欲如登山,,高而無窮,,登上一峰,又見一峰,。因而,,若不節(jié)欲,則衣難富體,,食難爽口,,永遠(yuǎn)不會(huì)有滿意之感。如此縱欲,,地會(huì)竭力,,澤會(huì)竭魚,人會(huì)搏殺,,國(guó)會(huì)征伐,,天下難安啊!”帝堯聽得心胸豁亮,如同點(diǎn)燃松明,。他興奮地握住尹壽先生的手連連道謝,。尹壽和壤父是帝堯拜訪過的兩位老師,其余的是他訪問過的賢人,。訪問賢人一半是討教,,一半是想將天下讓給更有能力的賢士治理。帝堯拜訪的賢人有支父和善綣,,關(guān)于支父,,《新序·雜事五》只寫了一句:“帝堯?qū)W子州支父?!睂W(xué)什么?怎樣學(xué)?沒有下文,。《呂氏春秋·下賢》寫到了善綣,,也是寥寥數(shù)語:“堯不以帝見善綣,北面而問焉,?!笔钦f帝堯不以天子的架子去訪問善綣,,寫出他禮賢下士的謙虛態(tài)度。王倪,、齒缺和蒲伊是傳說中的人物,,帝堯訪問的情形就生動(dòng)多了。
王倪是中條山人,,帝堯得知便翻山越嶺來訪,。登上主峰,見松下有一間茅棚,,無墻無欄,,內(nèi)放一個(gè)草榻。榻上端坐一人,,正面山凝思,。帝堯推測(cè)他是王倪學(xué)士,上前揖禮打聽,,正是,。他說明來意。王倪謙虛地說,,自己雖然遍識(shí)山川草木的靈性,,卻很少考慮天下大事。說著,,推薦了齒缺,、蒲伊。過了些時(shí)日,,事情漸少,,帝堯抽出身來前往姑射山中尋訪齒缺、蒲伊,。兩位老者,,正在對(duì)弈,停手攀談,,老者談得頭頭是道,。帝堯本想請(qǐng)他們代為治國(guó),可一見兩位都風(fēng)霜滿鬢了,,怎忍他們操勞,,帝堯只好繼續(xù)訪賢。
《高士傳》中記載帝堯訪到了許由,,要讓位給他,。許由不接受,還認(rèn)為帝堯的話污染了他的耳朵,,竟然跑到河邊去洗滌,。在河邊正碰見朋友巢父牽著牛犢飲水,,便向他訴說苦衷。巢父聽了,,不屑一顧地說:“假如你一直住在深山高岸,,誰能看見你?你到處游蕩,換取名聲,,現(xiàn)在卻來洗耳朵,。別故作清高了,我真怕你洗過耳朵的水臟了我那牛犢的嘴,?!闭f著,巢父牽著牛犢去上游飲水,。
《莊子》里還記載了帝堯與許由的對(duì)話,。翻譯過來是,帝堯讓天下給許由,,對(duì)他說:“太陽(yáng)和月亮都已升起,,可火炬還燃燒不熄,它要跟日月的光亮相比不是很難嗎?及時(shí)雨降落了,,可是還在用河水澆地,,如此不是徒勞嗎?先生若能當(dāng)國(guó)君,天下定會(huì)大治,,為什么我還要空居其位?我自知能力不夠,,請(qǐng)你出來治理天下吧!”
帝堯這話說得夠誠(chéng)懇了,可是卻沒能打動(dòng)許由,,他回答說:“你精心治理,,天下已經(jīng)得到大治,而我如果代替你,,我是為了名嗎?名是實(shí)派出的東西,,我何必去追求?鷦鷯在森林中筑巢,不過占用一棵樹枝;鼴鼠到大河邊飲水,,不過喝飽肚子,。你還是打消念頭回去吧,天下對(duì)我來說沒有什么用處,。廚師即使不下廚房,,主持祭祀的人也不會(huì)越俎代庖?!?/p>
以上記載和傳說明確提示后人,,帝堯作為一個(gè)主宰天下的君王,確實(shí)謙虛謹(jǐn)慎,,禮賢下士,。這是他成功治世的重要原因,。盡管民間傳說無法信以為真,但是,,也從另一個(gè)側(cè)面說明,帝堯的高貴品格早已深入人心,,早已成為民族的精神典范,。(喬忠延)
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