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    作者喬忠延

    東岳廟里的民間信仰

    佛教的地獄就不一樣了,，這里不是死后過日子的地方,，而是轉(zhuǎn)世的必經(jīng)之路。據(jù)佛陀所說,，地獄為六道之一,，輪回者根據(jù)其業(yè)力而往生此道。但地獄不是永恒的,，根據(jù)其生前作為判定下次往生界別場所,。由此可以悟出，這東岳廟已不是一個單純的道教場所,，而是雜揉了佛教信仰的廟宇,。若細思考，那地獄懲罰的作惡的種種行為,，維護的恰恰是儒家仁者愛人的美德,。因而，從這個廟宇里可以觀瞻到中國傳統(tǒng)信仰在古代已經(jīng)多元化了,。至少可以說,，從明代出現(xiàn)地獄，國人信仰已經(jīng)多元化,。不過,，再多元也沒有離開根本宗旨：勸善。

    將這種民間信仰認識透徹,、運用到位的是民國年間的蒲縣的知事石映欞,。前面說過,，東岳廟又叫柏山廟是因為廟建在柏山。柏山有柏樹,，郁郁蔥蔥，漫山遍野,，很是壯觀,。可是,，這滿山柏樹差一點化為烏有,。民國初年，盜賊四起,，土匪作亂,，砍伐山林成了風(fēng)氣，柏山的林木也面臨危機,。官家張榜禁止,，衙役四處巡捕，仍然屢禁難止,。眼看好端端的山林就要毀于一旦,，知縣石映欞忽生一計。是日晨起,，即告訴縣吏,，昨夜東岳大帝黃飛虎給冀向魁、曹欞秀托夢,，說是：伐吾山林吾無語,，傷汝性命汝難逃。遂命人取來文房四寶,，硯墨揮毫,，將此語書寫出來，鐫刻成楹聯(lián),，選擇吉日,，敲鑼打鼓，懸掛于山門,。說也靈驗,，從此少有人再敢偷伐山林，偶有斗膽者,，不是摔死崖下,，就是跌斷肢體，后來再也沒有人敢于妄為砍樹,。至今,，此聯(lián)仍然懸掛在門柱上,，而且題款上注有冀向魁、曹欞秀“夢感”,，知事石映欞沐手敬錄”的字樣,。知事借助東岳大帝的神威，保護了林木,。這也告訴世人,，宗教信仰具有的威力，往往超過法規(guī)的作用,。