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　　第二屆堯文化高峰論壇舉行的那天,，走上講臺作主旨發(fā)言,，驀然發(fā)現(xiàn)自己研究堯文化已經(jīng)30余年了。1988年下半年起步研究時，我發(fā)黑眼明,，身姿矯健,，如今卻視茫茫,，發(fā)蒼蒼,，年逾古稀了。

　　發(fā)言完畢,，走下講臺,，好多聽眾翹指贊譽(yù)。不少人走上前來,，將研究堯文化第一人的稱號冠之于我,。我連忙解釋，在我的前面還有石柏青,、高國憲,、李百玉，他們是臨汾研究堯文化的拓荒者,。他們披閱典籍,，鉤沉史書，集納了不少相關(guān)帝堯的資料,。我是在他們的基礎(chǔ)上起步的,，決不能貪天之功為己有。毫不夸張地說,，他們的辛勤勞作,，為我提供了瞭望堯文化的窗口，減少了我盲目地搜尋和探求,。

　　那么,，這三十年來我是如何研究堯文化？簡要概括是經(jīng)歷了兩個階段,，即坐井觀天與坐天觀井,。坐井觀天，是我大量閱讀,，將典籍史料,、考古發(fā)現(xiàn)和神話傳說融會貫通，深進(jìn)上古時期,，把帝堯帶領(lǐng)先民所做的每一件事情都努力搞清楚,。坐天觀井，則是在把握帝堯的不凡功績,，放到中華文明和人類文明的坐標(biāo)系上比較,，然后再客觀、公正地給予評價定位,。自1990年起,，每年最熱的三個月，我不寫作,，只讀書,。年年要將一個門類的30余種圖書閱讀完畢，或是中國通史,，或是古典文化,，或是世界通史，或是中西文化比較……日積月累,，用前人的學(xué)識漸漸墊高了自己,。一個深陷于溝壑的初中生，逐日升華于人類文明的璀璨星空,。帶著這樣的眼光俯瞰,，凸現(xiàn)于眼前的帝堯卓越貢獻(xiàn)便光照人寰,。

　　帝堯最為顯赫于世的是四件大事：欽定歷法、開鑿水井,、設(shè)立華表,、實(shí)行禪讓。欽定歷法,，是帝堯觀天測時,，打通了天地間的關(guān)系；開鑿水井,，本來是要抵御大旱,，未曾想地下水的利用，結(jié)束了逐水而居的歷史,，先祖開始向高地遷徙,，城市文明邁開步履；設(shè)立華表,，當(dāng)初豎起的只是名為誹謗木的木柱,，由于收到了建言治世的良好效果，被后世譽(yù)為中華表率,，簡稱華表,；實(shí)行禪讓，帝堯沒有把帝位留給兒子,，而是讓給非血親的虞舜,，開創(chuàng)了我國最早的禪讓。倘要將這四件大事一分為二,，欽定歷法,、開鑿水井，不就是古樸的科學(xué)嗎,？設(shè)立華表,、實(shí)行禪讓，不就是古樸的民主嗎,？雖然那時沒有科學(xué)和民主的名詞,，可先祖已經(jīng)在這樣踐行啊,！

　　正由于帝堯有了這四大舉措,，才把部族帶入國家時期。他的唐部族成為唐國,，其他部族也演變?yōu)榈胤叫缘膰?，像葵花朝陽一般簇?fù)碓谔茋車Ｌ茋蔀槿f國林立的“國中之國”，國中之國,，簡稱“中國”,。最早的“中國”，就這樣形成了,，帝堯豈不是我們偉大祖國的“國祖”,？進(jìn)而推導(dǎo)，臨汾乃中國的搖籃,。

　　中華民族歷史悠久,，帝王眾多,，為何唯有帝堯配享“國祖”的美譽(yù),？查考史書，帝堯曾“敬授民時”,，這不就是民眾的導(dǎo)師嗎,？查考古代559個大大小小的國君帝王，唯有帝堯“唯天為大,，唯堯則之”,，且沒有絲毫污點(diǎn)，這不就是帝王的典范嗎,？史學(xué)家,、考古學(xué)家有個共識，國家的起源就是文明的開端,，那帝堯這個“國祖”豈不也是文明始祖,？如此考證定位：帝堯就是民師帝范、文明始祖,。

　　那么,，堯文化對于當(dāng)今還有沒有價值？剖析前面說過的四件大事就可得知,，這些事情前人均未干過,，這是在創(chuàng)新。創(chuàng)新就是堯文化的內(nèi)在核心,，創(chuàng)新就是堯文化的精神實(shí)質(zhì),。創(chuàng)新是民族的靈魂，也是當(dāng)今實(shí)現(xiàn)中華夢,、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神能源,！

　　把握了堯文化的核心精神，普及宣傳成為重點(diǎn),，迄今為止我舉辦堯文化的講座有多少,？無法說清，保守計算也有上百場。而且,，屢屢在電視媒體傳播,，從臨汾，到山西,，再到央視,，堯文化與我比翼神州。最明顯的印記是我寫下的圖書《堯都滄?！贰秷蚨既私堋贰秷蚨际疯b》《堯都風(fēng)光》《堯都土話》《帝堯史話》《帝堯傳》,，還有獲得山西省“五個一工程獎”的長篇小說《蒼黃堯天》……

　　三十年，一步一步鉆研,，一步一步走來,，頭發(fā)落了，眼睛花了,，腳步慢了,，但是，看到第二屆堯都文化旅游節(jié)成功舉辦,，看到堯文化正在成為臨汾的精神能源,、發(fā)展活力，看到堯文化正在由精神財富轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富,，我由衷地感嘆：為堯憔悴我欣慰,！(喬忠延)