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　　混沌初開(kāi)天地萌,，物質(zhì)精神影隨形。

　　千古悠悠到如今,，藝術(shù)從來(lái)伴蒼生,。

　　大約10萬(wàn)年前,，臨汾就有“丁村人”繁衍生息,，專家考證,，“丁村人”生活的時(shí)代是舊石器時(shí)代,。

　　在漫長(zhǎng)的歲月里,，人們始終在為生存和改善生活條件辛勤地勞作,、頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)——與神秘莫測(cè)、變化無(wú)常的大自然,，與兇殘無(wú)比的毒蟲(chóng)猛獸,，也與為爭(zhēng)奪生活資源不守規(guī)則的同類,，而人們?cè)谶@世世代代不斷的勞作和斗爭(zhēng)中，取得的經(jīng)驗(yàn),，積累的閱歷和智慧,，便催生了燦爛輝煌，且頗具地域特色的文化藝術(shù),。正如“長(zhǎng)江文化”,、“嶺南文化”熏染出浪漫的《楚辭》；“黃河文化”,、“黃土文化”卻滋生了樸實(shí)的《詩(shī)經(jīng)》,。歷史文化的積淀必然會(huì)影顯于藝術(shù)。五千年的文明,，兩千多年有文字可考的歷史,，使臨汾這塊古老豐饒的土地結(jié)晶了一顆顆璀璨的藝術(shù)珍珠，它們自生成之日起便與人民群眾如影隨形,，須臾不曾分離,。人民群眾創(chuàng)造了它，它反過(guò)來(lái)裝點(diǎn)和美化著人們的生活,，滋養(yǎng)著人們的心靈,，高雅著人們的氣質(zhì)，聰慧著人們的心智,。無(wú)論歲月更替,，無(wú)關(guān)世事滄桑，文化藝術(shù)始終以其與生俱來(lái)的真,、善,、美的特質(zhì),。以其“寓教于樂(lè)”的特殊功能,，潛移默化，陶冶著人們的情操,，使人們的思想,、感情、理想和追求逐漸升華,，日趨高尚,，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立起真,、善,、美的人生觀和世界觀。

　　臨汾的文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，有文字記載的最早可追溯至兩千多年前的晉國(guó),，公元前572年出生于洪洞縣師村的一代樂(lè)圣師曠,，位及晉國(guó)掌樂(lè)太師。其精通音律,，為曲順天應(yīng)時(shí),，通靈達(dá)圣，可主國(guó)之盛宴,。琴技更是功夫了得,，善為百鳥(niǎo)之音，琴聲起處,，鸞飛鳳至,。以至于晉平公拜其為國(guó)公大夫，問(wèn)計(jì)咨政,。西漢時(shí)期生于臨汾的衛(wèi)子夫,，原是平陽(yáng)公主家的歌舞女，她以其超人的藝術(shù)天賦受到漢武帝垂青,，進(jìn)而被冊(cè)封皇后長(zhǎng)達(dá)38年,，她憑借高雅的藝術(shù)氣質(zhì)和賢德聰慧，不僅改變了自己家族的命運(yùn),，而且使國(guó)家為之強(qiáng)盛,，甚至影響了整個(gè)中國(guó)的歷史走向，史書(shū)譽(yù)之其既有佐君之功,，又有內(nèi)助之賢,。元代著名的雜劇家和散曲家鄭光祖，生于襄汾,，與關(guān)漢卿,、馬致遠(yuǎn)、白樸齊名,，關(guān),、鄭、馬,、白并稱元曲四大家,。他從小受到家鄉(xiāng)戲曲藝術(shù)的熏陶，以致成年后投身戲曲創(chuàng)作,，并成為圈中的巨擘,，所作雜劇號(hào)稱“名聞天下、聲振閨閣,?！彼拇碜鳌顿慌x魂》數(shù)百年來(lái)久演不衰，至今還在舞臺(tái)上被改編演出,。出生于臨汾的元雜劇作家石君寶,，也在中國(guó)戲曲史上占有非常重要的地位,，他的代表作《秋胡戲妻》、《曲江池》至今傳唱不衰,。

　　始于隋唐,，興于宋金，盛于元明的平陽(yáng)木板年畫(huà),，是臨汾文化藝術(shù)大家族中的又一珍寶,。史料顯示，平陽(yáng)（臨汾）是我國(guó)木板年畫(huà)最早的發(fā)祥地之一,。宋金時(shí)流傳下來(lái)的木板年畫(huà)《義勇武安王位》（又名關(guān)公圖）,、《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》（又名四美圖）、《東方朔盜桃》,、《增福相公》（繪本）等,，都標(biāo)有平陽(yáng)雕印字樣，是目前我國(guó)現(xiàn)存最早的民間版畫(huà),。還有一種民間傳說(shuō),，平陽(yáng)雕刻印刷始于西晉劉淵建漢同都平陽(yáng)時(shí)，至隋唐時(shí)雕印在平陽(yáng)興起,，先雕印佛經(jīng)佛圖,，走向民間后雕印年畫(huà)、門神,、灶君,、對(duì)聯(lián)、窗花等,。隨后不久開(kāi)始雕印學(xué)者所需之書(shū)籍,。如有“平水詩(shī)韻行天下”之譽(yù)的《佩文詩(shī)韻》，聞名世界的《趙城金藏》,，現(xiàn)存最早的唱本《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等,。尤其是金人于1126年，在平陽(yáng)專設(shè)官方經(jīng)藉所和印鈔機(jī)構(gòu),，使平陽(yáng)雕印業(yè)大為發(fā)展,，技藝更為精湛，至元時(shí)被稱為北方黃河流域雕印中心地,。《金史·地理志》記：“平陽(yáng)書(shū)藉戶,，家置書(shū)樓,，人蓄文庫(kù)”。雕印業(yè)的發(fā)達(dá)以及當(dāng)時(shí)平陽(yáng)濃厚的文化氛圍可見(jiàn)一斑,。

　　威風(fēng)鑼鼓是分布于臨汾一帶的民間鑼鼓藝術(shù)形式,，屬中國(guó)鼓鈸系種,。威風(fēng)鑼鼓組成的樂(lè)器種類均為打擊樂(lè)，以鼓為主,，鈸,、镲、鑼,、拍板等輔之,。演奏風(fēng)格威武雄壯，氣勢(shì)撼天,。形式為合奏,，成員少則幾十人，多則數(shù)百人,，身著古兵將服裝,，儀態(tài)悍勇、動(dòng)作粗獷,，擊打時(shí)形隨律動(dòng),，動(dòng)作整齊，鼓如雷鳴,，節(jié)奏鏗鏘,，聲效與表演渾然一體，聲振寰宇,，鼓陣雄偉,，威風(fēng)八面。威風(fēng)鑼鼓具體的生成年代雖無(wú)可考,，但其歷史久遠(yuǎn)卻是坊間共識(shí),。臨汾市志有清康熙36年時(shí)威風(fēng)鑼鼓在堯廟逢會(huì)時(shí)演奏的記錄，說(shuō)明威風(fēng)鑼鼓這種民間藝術(shù)形式在此之前就已經(jīng)非常成熟,，且在民間盛行已成常態(tài),。清初詩(shī)人著名劇作家孔尚任清康熙年間在臨汾撰修《平陽(yáng)府志》期間觀看民間元宵節(jié)鬧紅火時(shí)，曾被威風(fēng)鑼鼓演奏的場(chǎng)面深深震撼,。他觸景生情,，情不自禁地寫(xiě)下了“一聲畫(huà)鼓一聲雷，響到朱門板鎖開(kāi)”的詩(shī)句,。在詩(shī)人筆下,，如雷震耳的鼓聲把朱戶門上的板鎖都震開(kāi)了，可見(jiàn)威風(fēng)鑼鼓演奏氣勢(shì)之大,。威風(fēng)鑼鼓與生俱來(lái)的豪邁風(fēng)格注定不會(huì)是“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的千金,，而必定會(huì)是仗劍天下、吟嘯江湖的俠士。1988年,，臨汾的威風(fēng)鑼鼓表演應(yīng)邀赴京參加了全國(guó)“農(nóng)運(yùn)會(huì)”開(kāi)幕式演出,；1989年又在天安門廣場(chǎng)參加了國(guó)慶40周年慶祝活動(dòng),；1990年再次赴京參加第十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式演出,。多次的展示亮相，使全國(guó)各地人民充分認(rèn)識(shí)并由衷地喜歡上了這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,，全國(guó)各地紛紛來(lái)臨汾取經(jīng)學(xué)習(xí)或是請(qǐng)臨汾的老師去當(dāng)?shù)貓?zhí)教,，組建自己的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)伍。一時(shí)間,，臨汾的威風(fēng)鑼鼓“威”震華夏,，譽(yù)滿九州。2011年6月,，臨汾的張勇先生受邀赴大洋彼岸的智利教授威風(fēng)鑼鼓,，自此，臨汾的威風(fēng)鑼鼓敲出了國(guó)門,，走出了海外,，真?zhèn)€是“威”振寰宇，“風(fēng)”靡全球了,。

　　平陽(yáng),，是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，被專家稱為“戲曲的搖籃,?！毕宸诔鐾恋那貪h至金代的歌舞陶俑，證明了尚處于初級(jí)階段的戲曲演出在平陽(yáng)一帶早在很久以前已經(jīng)盛行,。至元代,、平陽(yáng)與大都（今北京）并稱全國(guó)元雜劇兩大活動(dòng)發(fā)展中心。洪洞廣勝寺水神廟的元代壁畫(huà)以及分布在堯都區(qū),、翼城等地的多座元代戲臺(tái),，便是戲曲當(dāng)時(shí)在平陽(yáng)盛極一時(shí)的有力佐證?？途悠疥?yáng)的孔尚任觀看了蒲劇的精彩表演后激動(dòng)不已,，欣然命筆，詩(shī)曰：“亂彈曾搏翠花看,，不到歌筵位亦難,。最愛(ài)葵娃行小步，氍毹一片是邯鄲,?！焙茱@然蒲劇名伶的出色表演征服了這位在當(dāng)時(shí)鼎鼎大名的戲曲權(quán)威,。清至民國(guó),，直到新中國(guó)成立,，平陽(yáng)的戲曲一直是凱歌高奏，一路輝煌,，人才輩出,，好戲連臺(tái)。昔有叱咤中華劇壇的五大名演員王秀蘭,、閻逢春,、莜月來(lái)、楊虎山,、張慶奎,，今有唱出國(guó)門，聲振海內(nèi)外的梅花獎(jiǎng)演員任根心,、郭澤民,、崔彩彩、許愛(ài)英,、潘國(guó)梁,。前有地市級(jí)劇團(tuán)一次摘取全國(guó)首屆梅花獎(jiǎng)兩朵梅花的驚世之舉。后有地市級(jí)藝校小梅花數(shù)量居全國(guó)之冠的驕人之談,。從鄉(xiāng)間簡(jiǎn)陋的戲臺(tái)到人民大會(huì)堂華麗輝煌的金色大廳,，處處都有臨汾戲曲的妙音繞梁與鏗鏘有力的梆鼓迴響。戲曲藝術(shù)之所以能在平陽(yáng)大地高度繁榮,，持續(xù)發(fā)展,，離不開(kāi)當(dāng)?shù)貓?jiān)實(shí)厚重的文化土壤和基礎(chǔ)。平陽(yáng)一帶久有“有村就有廟,，有廟就有臺(tái)（戲臺(tái)）”之說(shuō),。祠堂、神廟,、戲臺(tái),，自古以來(lái)便是平陽(yáng)大地鄉(xiāng)村的“標(biāo)配”。其中祠堂教人孝道,，不忘祖先,；神廟教人因果，不敢作惡,；戲臺(tái)則教人孝,、悌、忠,、信,、禮,、義、廉,、恥,，陶冶人們的道德情操。舊時(shí),，廣大下層民眾沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì),，看戲便成為他們接受歷史文化與思想意識(shí)教育的主要途徑?？磻蛉缱x書(shū),，人們從戲中辨忠奸、知善惡,、明是非,、識(shí)丑美，從而達(dá)到知書(shū)明理的效果,。通過(guò)看戲,，每個(gè)人的道德情操得到了陶冶，思想境界得到了升華,，形成了“真善美”的人生價(jià)值觀,，而一個(gè)個(gè)“真善美”的個(gè)體又組成了一個(gè)真善美的整體，這樣便形成了淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗,，從而達(dá)到了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,。可以說(shuō),，平陽(yáng)一帶自古以來(lái)社會(huì)祥和,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè),，戲曲的繁榮與發(fā)展及其所發(fā)揮的“化民為俗”的高臺(tái)教化作用功不可沒(méi),。平陽(yáng)戲曲的發(fā)展離不開(kāi)人民群眾，而平陽(yáng)地區(qū)的人民群眾更是離不開(kāi)他們鐘愛(ài)有加的家鄉(xiāng)戲,，“寧誤收秋打夏,，不誤存才掛畫(huà)”?！翱戳舜娌艗飚?huà),，不坐民國(guó)天下?！睙o(wú)數(shù)在民間廣泛流傳的有關(guān)戲曲的民謠,，充分地說(shuō)明了人們對(duì)家鄉(xiāng)戲的熱愛(ài)與癡迷。2005年,，中國(guó)戲曲“第九屆小梅花薈萃”演出評(píng)選活動(dòng)在臨汾市成功舉辦,，臨汾作為山西省唯一享此殊榮的城市,，被中國(guó)劇協(xié)授予“中國(guó)戲曲梅花之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。臨汾的戲曲藝術(shù)實(shí)至名歸,，真正地成為了臨汾響當(dāng)當(dāng)?shù)撵n麗名片,。

　　臨汾文化底蘊(yùn)深厚，抓一把泥土都會(huì)滲透出文明的汁液,，遠(yuǎn)古文明的熏陶浸染,，堯文化的滋養(yǎng)積淀,，境內(nèi)人民的純樸勤勞與聰明才智,，使臨汾這塊豐饒的土地上結(jié)出了文化藝術(shù)的累累碩果?！拌尮闹l(xiāng)”,、“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“剪紙之鄉(xiāng)”,、“戲曲梅花”之鄉(xiāng),，桂冠美譽(yù)紛至沓來(lái)，把臨汾這片熱土裝扮得更加豐彩迷人,、絢麗多姿,。

　　人們創(chuàng)造了藝術(shù)，而藝術(shù)則把人們的生活裝扮的更加美好,。

　　臨汾市委,、市政府十分重視精神文明建設(shè)，以高度的文化自信和文化自覺(jué),，以戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光,，推動(dòng)繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),，立足文化強(qiáng)市建設(shè),。在文學(xué)、音樂(lè),、舞蹈,、書(shū)畫(huà)、戲劇,、電影,、電視等文化藝術(shù)項(xiàng)目的硬件建設(shè)和人才培養(yǎng)方面的努力和成就可圈可點(diǎn)。黨和政府的引導(dǎo)支持極大地激發(fā)了人民的創(chuàng)作熱情,，而繁榮的創(chuàng)作使臨汾的文化藝術(shù)更加多姿多彩,。相信高質(zhì)量的，與時(shí)俱進(jìn)的文化藝術(shù)產(chǎn)品,，必將以更高的水準(zhǔn)滿足臨汾人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,，使臨汾這塊文化底蘊(yùn)厚重的熱土,，生長(zhǎng)出更多的、無(wú)愧于偉大新時(shí)代的新的燦爛與輝煌,。

（馬杰敏）