中華文明的發(fā)祥地在哪里,？長(zhǎng)期以來(lái),，占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)是：黃河流域是我國(guó)唯一一處古代文明發(fā)祥地,，是中華民族的搖籃,。二十世紀(jì)下半葉，隨著考古探索的不斷進(jìn)展,，考古學(xué)家們又提出了中華文明多源觀,，即黃河流域文化區(qū),、長(zhǎng)江流域文化區(qū),、珠江流域文化區(qū),、遼河流域文化區(qū)。這四大區(qū)域的文化各有其相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展序列,，都可以追溯到距今四五千年以前,，都為推進(jìn)中國(guó)古文化起了特定的歷史作用。但不可否認(rèn)的是,，中國(guó)的史前文化雖是多元的,，但他們的發(fā)展并不平衡。在我國(guó)古人類(lèi)邁向文明的歷史進(jìn)程中,，只有中原黃河流域文化區(qū),，尤其是黃河中游和下游相交匯的晉、陜,、豫一帶地區(qū),，構(gòu)成了華夏文明的起源的中心區(qū)域，并且率先大踏步地進(jìn)入文明的門(mén)檻,，成為華夏傳統(tǒng)文明的“直根”。
近年來(lái)陶寺遺址的發(fā)掘成果表明：這個(gè)直根就是陶寺文化,。
一般情況下,，人們是以文字、金屬（銅器）,、城市和禮儀祭祀中心等要素作為文明出現(xiàn)的標(biāo)志,。
陶寺城遺址。陶寺城址平面呈圓角長(zhǎng)方形,，它由早期小城,、中期大城和中期小城三部分組成，呈現(xiàn)出一個(gè)大城套小城的格局,。小城里面還有宏偉的宮殿,，顯示出居住者的等級(jí)是最高的,。由此可以判定當(dāng)時(shí)已形成了國(guó)家，而氣勢(shì)宏大的陶寺城址就是其王都,，也即帝堯建都地之平陽(yáng)之所在,。
陶寺墓地。陶寺墓地位于陶寺遺址東南角,，總面積3萬(wàn)余平方米,，目前已發(fā)掘各類(lèi)墓葬1300多座。從隨葬品數(shù)量來(lái)看,，大型墓葬隨葬品十分豐富,，數(shù)量一般在100件以上，最多的達(dá)187件,。中型墓葬品數(shù)量一般在20多件,，小型墓葬一般沒(méi)有隨葬品。在發(fā)掘到的九座大型墓葬中,，不僅棺內(nèi)灑滿(mǎn)了朱砂,，而且隨葬品諸如彩繪陶龍盤(pán)、鼉鼓,、特磬以及豬骨架等,，品種齊全，花樣繁多,。9座墓的墓主全是男性,，很可能是部落聯(lián)盟首領(lǐng)（或稱(chēng)王者）。中型墓80多座,，墓主人大多是年輕女性,，其隨葬品一般有20余件，以日用品和裝飾品為主,。這說(shuō)明年輕女性的身份是墓主人的妻妾,，大型墓主人在占領(lǐng)巨額社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也占有更多年輕的妻妾,。陶寺墓地呈金字塔的嚴(yán)格等級(jí)制度,、禮儀制度以及財(cái)富差距，也可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富分化,、階級(jí)對(duì)立十分明顯,。
“觀象臺(tái)”遺跡。“觀象臺(tái)”發(fā)掘于2003年——2005年,，是陶寺文化中發(fā)現(xiàn)的重要遺址之一,。臺(tái)座頂部有一半圓形觀測(cè)臺(tái)，以觀測(cè)臺(tái)為圓心，由西向東,，呈扇狀輻射著十三根夯土柱,，從而形成12道縫隙，分別對(duì)著對(duì)面崇山的某個(gè)點(diǎn),。古人就這樣利用兩柱之間的縫隙來(lái)觀測(cè)正東方向的塔兒山（崇山）日出,，并依據(jù)日光影來(lái)推測(cè)一年的二十個(gè)節(jié)氣。天文學(xué)家們認(rèn)為,，陶寺觀象臺(tái)是中國(guó)4100年前最早的觀象臺(tái)建筑,，這比此前公認(rèn)的世界最早的觀象臺(tái)——英國(guó)巨石陣早近500年。
扁壺朱書(shū)文字,。文字,，是文化的最基本和最重要的原素符號(hào)。在陶寺遺址曾發(fā)現(xiàn)了一只殘破的灰陶扁壺,，在壺的鼓腹部上發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)用“毛筆”朱書(shū)的字符：一個(gè)形似甲骨文“文”字,，與其對(duì)應(yīng)的一端也有一個(gè)字，為上下結(jié)構(gòu),，上為菱形的（◇）,，下部好似“冗”字的篆體。專(zhuān)家們將其定義為“文堯”,，表達(dá)了唐堯后人對(duì)堯的懿贊和尊稱(chēng),。這兩個(gè)朱書(shū)文字的存在和發(fā)現(xiàn)，將漢字的成熟期至少推進(jìn)到4000年前,，而陶寺扁壺朱書(shū)文字的發(fā)現(xiàn)將漢字的歷史向前推進(jìn)了一千年,，這是探索中國(guó)古代文明起源的重大突破。
彩繪龍盤(pán),。在已發(fā)掘的陶寺遺址9座大墓中,，有5座出土了“龍盤(pán)”，所謂“龍盤(pán)”就是把一條龍繪制在陶盤(pán)中心的一種器物,，專(zhuān)家認(rèn)為龍盤(pán)應(yīng)屬部落聯(lián)盟的盟徽即龍族族徽,。那么，龍族是誰(shuí)呢,？據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》載：“帝堯陶唐氏,，母曰慶都，生于斗維之野,，常有黃云覆其上。及長(zhǎng),，觀于三河,，常有龍隨之。一旦,，龍負(fù)圖而至,，其文要曰,，‘赤受天佑，眉八彩,，須發(fā)長(zhǎng)七尺二寸,，而銳上豐下，足履翼宿’,。既而陰風(fēng)四合,，赤龍感之，孕十四月而生堯于丹陵,，其狀如圖,，及長(zhǎng)，身長(zhǎng)十尺,，有圣德,，封于唐?！庇纱丝芍?，帝堯是赤龍或河龍所生，堯部落即是龍圖騰的主人,，陶寺文化中的彩繪幡龍,，應(yīng)是中原文化龍族文化的先首。雖然早在6千年前,，紅山文化,、大汶口文化等地就出現(xiàn)了龍，但那時(shí)的龍只是“吉祥物”,，只有到了帝堯時(shí)即陶寺文化時(shí)期,，龍才被作為集團(tuán)象征的圖騰提上了“政治舞臺(tái)”，成為代表“國(guó)家”意志的“國(guó)徽”,。
銅鈴,。在陶寺出土的器皿中，還出土了一件近乎精美的銅器——銅鈴,。這件合范鑄造的鈴形銅器,，長(zhǎng)6.3厘米，高2.7厘米,，壁原0.3厘米,，經(jīng)鑒定，為紅銅鑄造品,。銅鈴是非常重要的發(fā)現(xiàn),，它不僅是一件最早的“青銅器”，在中國(guó)青銅文化起源史上占有重要的地位；從音樂(lè)史角度看,，它還是迄今所見(jiàn)中國(guó)歷史上第一件金屬樂(lè)器,，標(biāo)志著構(gòu)成中國(guó)古代音樂(lè)文明重要內(nèi)涵的“金石之聲”時(shí)代的來(lái)臨。更為重要的是,，銅器的出現(xiàn)確證陶寺文化已進(jìn)入了文明社會(huì),，和扁壺上的文字具有同樣的重要性，都是國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志物證,。
陶寺文化的主人到底是誰(shuí),？根據(jù)以上考古成果再綜合史書(shū)記載與民間傳說(shuō)，專(zhuān)家們一致認(rèn)定極有可能就是陶唐氏帝堯部落,。4000多年前,，在晉南這片廣袤的大地，唐堯部族在以堯?yàn)榉Q(chēng)號(hào)的幾代杰出首領(lǐng)的率領(lǐng)下,，德服四方,，勢(shì)不可擋，最終以強(qiáng)大的文武之道實(shí)現(xiàn)了中原部落的大聯(lián)合,，創(chuàng)建了“民無(wú)能名”的曠世勛績(jī),。
對(duì)于陶寺遺址發(fā)掘的重大意義，著名考古學(xué)家,、我國(guó)考古類(lèi)型學(xué)奠基人蘇秉琦稱(chēng)“陶寺遺址的發(fā)現(xiàn),，為中國(guó)考古學(xué)增添了重要的一頁(yè)?！碧K秉琦先生認(rèn)為,，以玫瑰花圖案彩陶為主要特征因素的仰韶文化廟底溝類(lèi)型，與以龍鱗紋圖案彩陶為主要特征因素的紅山文化,，這兩個(gè)不同文化傳統(tǒng)共同體的南北結(jié)合是花（華）與龍的結(jié)合,。陶寺遺址所表現(xiàn)的南北文化綜合體性質(zhì)，突出晉南是“帝王所都曰中,，故曰中國(guó)”的地位,。他指出：“大致在距今4500年左右，最先進(jìn)的歷史舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了晉南,。在中原,、北方、河套地區(qū)文化以及東方,、東南方古文化的交匯撞擊之下,，晉南興起了陶寺文化。它不僅達(dá)到了紅山文化后期社會(huì)更高一級(jí)階段的‘方國(guó)’時(shí)代,，而且確立了在當(dāng)時(shí)諸方國(guó)中的中心地位,，它相當(dāng)古史上的堯舜時(shí)代,，亦即先秦史籍中出現(xiàn)的最早的‘中國(guó)’，奠定了華夏的根基,。（《迎接中國(guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》《華人·龍的傳人·中國(guó)人―考古尋根記》，遼寧大學(xué)出版社,，1994年,。）蘇先生還指出，晉南一帶是中華文化總根系中一個(gè)最重要的直根系,，它是中國(guó)正式踏進(jìn)文明社會(huì)的界碑石,。（《中國(guó)文明起源》（香港）商務(wù)印書(shū)館，1997年,。）直根,，就是主根，它表明晉南才是華夏族,、華夏文明的直接源頭,。”帝堯和他的那個(gè)時(shí)代是已被湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中,，但至今沿襲創(chuàng)制于堯的歷法,、禮制等許多有價(jià)值的東西，已經(jīng)融入我們民族文化傳統(tǒng)的血脈之中,。如今,，臨汾城南的堯廟和城東北35公里的堯陵早已是海內(nèi)外華人尋根祭祖的圣地，堯廟-華門(mén)也被國(guó)家旅游局評(píng)為特級(jí)景區(qū),。帝堯文化作為臨汾區(qū)域文化的核心文化,，正在為文化強(qiáng)市建設(shè)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
石耀輝(作者系《山西黨校報(bào)·臨汾版》總編,、臨汾市委黨校副教授)
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