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    作者喬忠延

    這次出使是要他們化解一場天主教“華化”的紛爭,，也是彌合羅馬教皇和康熙皇帝的隔閡,。事情的起因卻很久遠(yuǎn)，在馬可波羅游歷中國之后,，他的著作在歐洲傳開,，西方了解到一個真實而富庶的中國。十四、十五世紀(jì)開始,，他們試圖用海上貿(mào)易來打開與中國的往來。

    另一方面,，則派出大批的傳教士來到中國,，試圖把基督教義傳播到這里，讓中國人也信仰上帝,。我國傳統(tǒng)文化深厚,，很少有人接受，傳教士的傳教活動并不理想,。

    一直到十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初,，意大利人利瑪竇來到中國，西方的傳教活動才有所改善。原因在于利瑪竇采用了實用主義的靈活策略,，實際是在進(jìn)行文化融合,。

    利瑪竇認(rèn)為儒家學(xué)說是中國人維系日常生活和社會管理秩序的基石，體現(xiàn)著中國文明的道德價值,。如果用基督教價值體系來徹底否定儒家價值觀,，那么，基督教將無法在中國立足,。為此,，他把“DEUS”翻譯為中國古代典籍中的“上帝”，自己穿儒服,，學(xué)漢語,，研究中國文化。對待中國信徒就更為寬懷,，允許他們繼續(xù)祭孔拜祖,。利瑪竇的靈活策略突破了在中國傳教的僵局，取得了重大的成效,?？墒牵@種靈活策略,，居然引發(fā)了基督教內(nèi)部的所謂“禮儀之爭”,。反對者認(rèn)為允許信徒祭祖拜孔是“異端”，應(yīng)該禁絕,。還指責(zé)將把創(chuàng)造天地萬物的“神”翻譯為中國人的“上帝”極不妥當(dāng),。這種爭論持續(xù)很久，在利瑪竇逝世后還在繼續(xù),，一直爭論到康熙時期,。

    此時，中國的農(nóng)業(yè)文明達(dá)到頂峰時期,，綜合國力在世界上最為強(qiáng)大,。而且，康熙皇帝思想開放,，勵精圖治,。他身邊有不少西方傳教士、科學(xué)家,，教授西方發(fā)達(dá)的自然科學(xué)知識,，有的還在朝廷任職?？滴鯇浇滩扇×藢捜莸膽B(tài)度,，不僅西方傳教事業(yè)得到了發(fā)展,，大量的西方科學(xué)知識傳入中國。

    當(dāng)然,，傳教士也把中國的文化典籍翻譯到西方,。那時,，中西文化的交流,、融合達(dá)到了有史以來的高峰。法國傳教士白晉特別作《康熙帝傳》,，稱贊他是“世間君主的楷?！薄?/p>