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臨汾史話: 清代巨富亢百萬(wàn)

2018-03-21 20:34:37 來(lái)源:臨汾新聞網(wǎng)   瀏覽次數(shù):

    作者喬忠延

    這次出使是要他們化解一場(chǎng)天主教“華化”的紛爭(zhēng),,也是彌合羅馬教皇和康熙皇帝的隔閡,。事情的起因卻很久遠(yuǎn),在馬可波羅游歷中國(guó)之后,他的著作在歐洲傳開,,西方了解到一個(gè)真實(shí)而富庶的中國(guó),。十四、十五世紀(jì)開始,他們?cè)噲D用海上貿(mào)易來(lái)打開與中國(guó)的往來(lái),。

    另一方面,則派出大批的傳教士來(lái)到中國(guó),,試圖把基督教義傳播到這里,,讓中國(guó)人也信仰上帝。我國(guó)傳統(tǒng)文化深厚,,很少有人接受,,傳教士的傳教活動(dòng)并不理想。

    一直到十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初,,意大利人利瑪竇來(lái)到中國(guó),,西方的傳教活動(dòng)才有所改善。原因在于利瑪竇采用了實(shí)用主義的靈活策略,,實(shí)際是在進(jìn)行文化融合,。

    利瑪竇認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)人維系日常生活和社會(huì)管理秩序的基石,體現(xiàn)著中國(guó)文明的道德價(jià)值,。如果用基督教價(jià)值體系來(lái)徹底否定儒家價(jià)值觀,,那么,基督教將無(wú)法在中國(guó)立足,。為此,,他把“DEUS”翻譯為中國(guó)古代典籍中的“上帝”,自己穿儒服,,學(xué)漢語(yǔ),,研究中國(guó)文化。對(duì)待中國(guó)信徒就更為寬懷,,允許他們繼續(xù)祭孔拜祖,。利瑪竇的靈活策略突破了在中國(guó)傳教的僵局,取得了重大的成效,??墒牵@種靈活策略,,居然引發(fā)了基督教內(nèi)部的所謂“禮儀之爭(zhēng)”,。反對(duì)者認(rèn)為允許信徒祭祖拜孔是“異端”,應(yīng)該禁絕,。還指責(zé)將把創(chuàng)造天地萬(wàn)物的“神”翻譯為中國(guó)人的“上帝”極不妥當(dāng),。這種爭(zhēng)論持續(xù)很久,在利瑪竇逝世后還在繼續(xù),,一直爭(zhēng)論到康熙時(shí)期,。

    此時(shí),,中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明達(dá)到頂峰時(shí)期,綜合國(guó)力在世界上最為強(qiáng)大,。而且,,康熙皇帝思想開放,勵(lì)精圖治,。他身邊有不少西方傳教士,、科學(xué)家,教授西方發(fā)達(dá)的自然科學(xué)知識(shí),,有的還在朝廷任職,。康熙對(duì)基督教采取了寬容的態(tài)度,,不僅西方傳教事業(yè)得到了發(fā)展,,大量的西方科學(xué)知識(shí)傳入中國(guó)。

    當(dāng)然,,傳教士也把中國(guó)的文化典籍翻譯到西方,。那時(shí),中西文化的交流,、融合達(dá)到了有史以來(lái)的高峰,。法國(guó)傳教士白晉特別作《康熙帝傳》,稱贊他是“世間君主的楷?!?。

    


     

責(zé)任編輯:付基恒

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