后稷像
位于稷山縣的稷王廟一角,。
千百年來,，受黃河及其支流汾河的惠澤,，河?xùn)|大地山環(huán)水繞，平疇萬頃,，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),，盛產(chǎn)糧棉，可謂物華天寶,，表里河山,。
現(xiàn)在的運(yùn)城仍然流傳著一句話：十年看深圳，百年看上海,，千年看北京,，三千年看西安，五千年看河?xùn)|,。您給我三兩天,，我給您五千年！這話說得很響亮,，也很自豪,。因?yàn)樽匀祟愓Q生以來，就特別垂愛這片土地,。
從運(yùn)城鹽池看,，在古代，誰占有了鹽池,，誰便擁有了國家
鹽到底有多重要,？這個問題讓人不由自主聯(lián)想起了白毛女。這位在深山老林里生活了十多年的女子,，頭發(fā)全部變白,、視力明顯下降。她為什么會變成這樣,？有人歸咎于鹽的缺乏,。
可是，讓人疑惑的是,，在人類學(xué)會生產(chǎn)鹽之前,，我們的祖先就已經(jīng)世代繁衍在地球上了，鹽的缺乏似乎并沒有帶給他們困擾,。這又是為什么呢？
我們的目光自然而然地關(guān)注到了位于運(yùn)城的古鹽池,，運(yùn)城的鹽池大約形成于7000萬年前,。在遠(yuǎn)古時期，每到盛夏,，南風(fēng)一刮,，太陽一曬，鹽湖便會形成一層層白花花的食鹽，這就叫天日映成,。我們的遠(yuǎn)祖在進(jìn)化過程中早早地發(fā)現(xiàn)了鹽池及它的價值,，形成了一有機(jī)會就吃鹽，在身體中儲備鹽的習(xí)慣,。
南京市鹽務(wù)管理局局長周秀云曾經(jīng)講述了一個與鹽有關(guān)的典故,。在古代荷蘭，政府對有的犯人會實(shí)行一定時期內(nèi)的強(qiáng)制性斷鹽,，犯人在斷鹽過程中痛苦不堪,，食物里沒有鹽，犯人胃口就差,，吃不下飯,，就會渾身虛弱無力，慢慢地出現(xiàn)肌肉抽搐或虛脫現(xiàn)象,。
離開了鹽,，人的身體為什么會出現(xiàn)這種奇怪的變化？因?yàn)辂}不僅是重要的調(diào)味品,，也是維持人體正常發(fā)育不可缺少的物質(zhì),。
我們的遠(yuǎn)祖在進(jìn)化過程中，隨著熟食和農(nóng)耕時代的到來,，熟食促進(jìn)了史前人類體質(zhì)和大腦的進(jìn)化,，也促進(jìn)了新陳代謝對鹽分需求量的增加。
總之,，人類在不斷地適應(yīng)和改造自身生存環(huán)境的同時,，也在不斷地改造自己。而在這一生存和改造過程中,，“鹽”同糧食,、水成為了人類生存、進(jìn)化,、發(fā)展必不可少的需求要素,。“南風(fēng)之熏兮,，可以解吾民之慍兮,；南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮”,，這首舜帝的《南風(fēng)歌》描繪的便是河?xùn)|鹽池,，南風(fēng)過境，鹽粒滋生的壯麗景象以及鹽對百姓生產(chǎn)生活的重要作用,。相傳是虞舜時期,，舜帝巡視河?xùn)|鹽池,，感慨而作。
所以,，人類文明的形成與遷徙線路,，都與鹽產(chǎn)地密切相關(guān)。那時,，由于交通不便,，河?xùn)|古鹽池周圍聚居著許多早期人類的先祖，并逐漸形成最早的原始群落,，進(jìn)而發(fā)展成為氏族集團(tuán),，最終成為人類文明的搖籃。
周宗奇先生在《守望潞鹽》里寫道：我們的先祖,，在最初的時日里就是圍繞著這一片含鹽的池水勞作,、生存并開始了文明的創(chuàng)造……在人類的創(chuàng)造力還很原始的時候，對水和鹽的需求只能依靠自然,。
鹽池,，對于一個部落、一個國家來說非常重要,?！?”，是專為河?xùn)|鹽池而造的一個字,，讀[gǔ],。漢·許慎《說文解字》解釋為：河?xùn)|鹽池。袤五十一里,，廣七里,，周百十六里。
在商周時期,，運(yùn)城鹽池的鹽曾被作為祭祀貢品,。由于軍需民用，河?xùn)|鹽池自春秋以來,，共有39位帝王親臨河?xùn)|大地視察鹽池,。自漢至清，封建皇權(quán)設(shè)各類官員監(jiān)管鹽池及鹽務(wù),。唐大歷十二年（公元777年）,，唐代宗李豫封鹽池為“寶應(yīng)靈慶池”，封池神為“寶應(yīng)靈慶公”,。并在運(yùn)城市城南建靈慶祠,，唐德宗李適主持了落成大禮。之后,，宋,、元、明,、清歷代均有加封,，奉祀不斷。
鹽池的所在地山西運(yùn)城也成為了古代的兵家必爭之地,。
黃帝與蚩尤之戰(zhàn),，史稱“涿鹿之戰(zhàn)”。這不應(yīng)在河北涿鹿,，而應(yīng)該在山西運(yùn)城鹽池一帶,。 從黃帝、蚩尤之戰(zhàn)的原因考之,。黃帝,、蚩尤為什么要交戰(zhàn)，這是討論“涿鹿之戰(zhàn)”的前提,。四,、五千年以前，祖先正處于狩獵和采集時代,，人類改造自然的能力十分有限,，只能是坐收大自然之利。華夏先民開疆破土的地方——黃河中游又不靠近大海,，煮鹽的條件也不成熟,，但上天卻賜予了河?xùn)|大地天然的鹽池，它不用人力煮煉,，靠的僅是天日的曝曬,，南風(fēng)的吹拂，自然結(jié)晶,，即可以采食,。
先民都需要食鹽，包括炎帝部落,、蚩尤部落以及其他諸部落,。因此，炎黃之戰(zhàn)和炎黃與蚩尤之戰(zhàn)實(shí)際上是爭奪鹽池之戰(zhàn),。
炎黃之戰(zhàn)導(dǎo)致了炎,、黃兩部落的民族融合；炎黃與蚩尤之戰(zhàn)則導(dǎo)致蚩尤被殺,，蚩尤部落群龍無首,，族人瓦解，有的融合到炎黃族中,，有的則趨向他方,。
古時候,，誰占有了鹽池，誰便擁有了國家,，所以古代的河?xùn)|是兵家必爭之地,，也是堯、舜,、禹為什么建都于此的主要原因之一,。
從嫘祖養(yǎng)蠶來看，我們的遠(yuǎn)祖首先解決了“衣食住行”里的首要問題
中國自古以來都是禮儀之邦,。所謂禮儀則分為“禮”和“儀”,，禮字的第一點(diǎn)就是穿著，待人接物給人的第一印象就是衣著,，在衣食住行中只有衣是外人一眼就能看到的,，而“食住行”都是要和你認(rèn)識之后才了解的內(nèi)容。所以“衣”在“衣食住行”里排在首位,。 當(dāng)猿剛剛進(jìn)化為人的時候肯定沒有穿衣服,。可以想像,，在遠(yuǎn)古時期,，我們的先祖通過一步步進(jìn)化，有了創(chuàng)造力,，有了思想和智慧,，當(dāng)他們感覺到光著身子不好看的時候，就用樹葉遮羞,。?
傳說衣服的發(fā)明歸功于黃帝,。《易經(jīng)·系辭下》說：“黃帝,、堯,、舜垂衣裳而天下治?！睋?jù)文字記載,，幾十萬年以前人類穿的第一件衣服是一片樹葉。到了石器時代人們開始用骨針把許多樹葉或獸皮穿連起來制成有設(shè)計(jì)的服裝,。當(dāng)絲綢和土布產(chǎn)生后,，在一塊布上挖一個洞往頭上一套，腰上系根繩,，就是服裝的最早造型,。
后來，嫘祖養(yǎng)蠶產(chǎn)生的絲綢，不但解決了人們穿衣的問題,，而且也使衣物在人們的身上得到了美化,。
嫘祖，夏縣尉郭鄉(xiāng)西陰村人,?！妒酚洝の宓奂o(jì)》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女,，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃,。西陵即今夏縣尉郭鄉(xiāng)西陰村,，也就是現(xiàn)在山西省蠶桑研究所的所在地。
相傳,，當(dāng)時西陰村一帶是一片濃郁的桑林,，人們還不會織布、做衣,，而是夏纏樹葉,，冬披獸皮。嫘祖想解決人們的穿衣問題,，就開始用草皮,，繼而用樹皮捻線，后來發(fā)現(xiàn)桑樹上的野生蠶吐絲又細(xì)又結(jié)實(shí),，便開始在家養(yǎng)蠶,。她把蠶繭煮熟后套在木棍上，用手撕著捻線,，后來稱作絲（撕）線,。嫘祖后來又受到蜘蛛網(wǎng)的啟發(fā)，就把絲織成錦帛,，后來稱綢,。從此人們便開始穿上了用錦帛做的衣服，結(jié)束了以樹葉,、獸皮為衣的時代,。后世為了紀(jì)念嫘祖對人類的貢獻(xiàn)，尊稱她為“先蠶娘娘”,。
夏縣尉郭鄉(xiāng)西陰村是嫘祖的故鄉(xiāng),，也是嫘祖養(yǎng)蠶的地方。
距運(yùn)城市東北二十多公里的夏縣西陰村,，原是一個偏僻的村落,，在1926年10月的秋季，被譽(yù)為中國考古學(xué)之父的李濟(jì)在夏縣西陰村的灰土嶺鏟下了第一鍬土,，這是第一次由中國學(xué)者主持進(jìn)行的考古發(fā)掘,。當(dāng)年,，李濟(jì)經(jīng)過一個半月辛苦和緊張的挖掘，終于認(rèn)定西陰村遺址是屬于新石器時代彩陶文化的遺址,，在出土的大量遺存中雖未見金屬器具,，但一名考古隊(duì)員卻突然從一堆殘?zhí)掌湍嗤林邪l(fā)現(xiàn)了一顆花生殼似的黑褐色物體，引起了眾位考古學(xué)家的關(guān)注,。這是一顆被割掉了一半的絲質(zhì)繭殼,，繭殼長約1.36厘米，繭幅約1.04厘米,，已經(jīng)部分腐蝕,，但仍有光澤，而且繭殼的切割面極為平直,。
圍繞著半個蠶繭,，李濟(jì)先后經(jīng)多方論證，初步斷定其為桑蠶繭,，切割面是由銳利的刀刃所為,。并鑒定那半個蠶繭確是一種家蠶，因此證明了我們的先祖在史前新石器時代已懂得養(yǎng)蠶抽絲,。
關(guān)于嫘祖養(yǎng)蠶,，當(dāng)?shù)剡€流傳著一個動人的傳說。
相傳遠(yuǎn)古的時候,，中條山的西面有一片桑林,，桑林邊有一個村莊，每當(dāng)太陽出山,，整個村莊都被茂密的桑林所遮掩,，人們就習(xí)慣地稱它為西陰村。
西陰村里住著一位姑娘,，名叫嫘祖,，長得非常好看。嫘祖的媽媽早年病亡,，爹爹是黃帝手下的一員大將,，常年出征在外，這里只剩下她和一匹心愛的小白馬,。
嫘祖常常想念爹爹,，每逢過年過節(jié)，她都要撫摸著小白馬訴說對父親的思念之情,。這年中秋節(jié)的晚上,，聽著鄰居家傳來陣陣團(tuán)圓的笑聲，嫘祖鼻子一酸，流出傷心的眼淚,，這時,，站在身旁的小白馬突然掉過頭來，輕輕地舔著她臉上的淚水,嫘祖心里一動,用雙手托住馬頭說:“馬兒啊馬兒,，你要是真懂人情,，就到軍中接回我的爹爹，到那時我就和你成親,?！辨凶嬖捯魟偮洌“遵R一聲嘶叫,，就沖出門去,。
小白馬像長了翅膀一樣跑到軍中，跑到嫘祖爹爹的面前,，它又蹦又跳，又踹又叫,，鬧得嫘祖爹爹摸不著頭腦,。嫘祖爹爹只得問它：“家中出了啥事？”只見小白馬扭過頭朝著來路叫了幾聲,，一聲比一聲悲切,，爹爹覺得不妙，趕忙跨上小白馬,，連夜朝家趕去,。第二天天亮?xí)r，小白馬馱著將軍回到西陰村家中,。父女相見,，十分歡喜,卻把小白馬忘在一邊。這時,，小白馬突然嘶叫起來,，意思是說：“嫘祖啊嫘祖，你說的事情該怎么辦呢,？”嫘祖急忙跑回屋里拿出最好的飼料添在槽中,，小白馬卻不吃，只是沖著嫘祖不停地叫,，爹爹覺得奇怪,，就問女兒：“小白馬到底怎么啦？”嫘祖被問紅了臉,，只是不說話,。爹爹再三問，她才道出對小白馬說過的戲言。爹爹十分生氣,，當(dāng)下拉弓搭箭,，“嗖”的一聲射死小白馬，然后氣狠狠地剝下馬皮扔到屋前,。
爹爹走后,，嫘祖又羞又悔，急忙跪在馬皮跟前,，傷心地說：“馬兒啊馬兒,，我做錯了事，害了你的性命,，今生不能如愿,，來世一定報答你的恩情?！闭谶@時,，鄰居的姑娘雪花來找嫘祖玩耍，見她跪在馬皮跟前,，覺得十分奇怪,，一定要追根問底。嫘祖拗不過她,，只好說了實(shí)話,。誰知雪花聽了以后，用腳踏著馬皮說：“好你個畜牲,，真不知羞恥,，還想和我嫘祖姐姐成親……”雪花的話音未落，就見平地掀起一股狂風(fēng),，馬皮騰空而起,，緊緊地裹著雪花翻卷著去了。
嫘祖一陣驚慌,，趕忙朝著馬皮追去,。追啊，追啊,，她一邊追,，一邊喊：“雪花，雪花……”追出村莊,，追進(jìn)桑林,，可是桑林中只有她的喊聲，根本聽不到雪花姑娘的回音,。
嫘祖整整追了一天,，累得渾身酸痛,，實(shí)在沒有力氣再往前追了，就倒在一棵桑樹下睡著了,。不知過了多長時間,，突然耳旁響起了“嘻嘻”的逗樂聲。嫘祖睜眼一看,，啊,，那裹著雪花的馬皮竟夾在身邊一棵桑樹的樹叉里，嫘祖慌忙喊道：“雪花,！雪花,！”誰知這張馬皮卻在她的喊聲中漸漸縮小了。喊得越緊,，馬皮縮得越快,，最后竟縮成大拇指般的一個小白團(tuán)。小白團(tuán)緊緊地粘在桑樹上,，嫘祖取不下來,，只好天天來看望。
幾天以后,，小白團(tuán)里飛出一個美麗的小白蛾,。它的兩條眉毛，一雙眼睛都和雪花姑娘的眉眼一模一樣,。嫘祖覺得新奇，還是照常天天來看望,。
又過了幾天,，小白蛾突然死了掉落在地上。嫘祖十分傷心,。她想,，肯定是害蟲傷害了它。就在桑樹上找起來,，可是找呀,，找呀，什么害蟲也沒有找到,，只是看到桑葉上粘著許多小黑蟲,，小黑蟲整天啃吃著桑葉，爬滿了周圍的桑樹,。幾天以后,，小黑蟲又變成了小白蟲，一個個出落得十分漂亮,。它們的頭酷像小白馬的頭,，只是少了兩個耳朵,。它們抬頭站在桑葉上的姿態(tài)也和小白馬一模一樣，只是潔白發(fā)亮的身體酷像雪花姑娘俊美的身材,?！鞍。撬?，是它,，是他們的后代！”嫘祖姑娘終于發(fā)現(xiàn)了秘密,。為了報答小白馬和雪花姑娘的恩情,，嫘祖就把這些小白蟲一條條收回家中，放在屋里的筐籃中,，每天都要到桑林中采摘最好的桑葉喂養(yǎng)它們,。時間一天天過去了，小白蟲漸漸長大,，最后吐出縷縷銀絲,。嫘祖覺得小白馬和雪花姑娘，都是替己身亡,，而且死得很慘,，就給小白蟲起了個名字——“蠶”，它們吐出的白絲也就叫做“蠶絲”,。
第二年,，黃帝打敗了蚩尤，便在帳前大擺宴席,，犒勞三軍,，許多將領(lǐng)和百姓都送來各式各樣的寶物。嫘祖和她進(jìn)獻(xiàn)的蠶絲一下子吸引住了黃帝,。他望著這潔白的蠶絲,，看著如花似玉的嫘祖，心中十分愛慕,，就向嫘祖的爹爹求婚,。嫘祖爹爹十分高興，當(dāng)場就答應(yīng)了他們的婚事,。
從此,，中國的養(yǎng)蠶事業(yè)就在黃帝的旨意下推廣到了全國。嫘祖的故鄉(xiāng)——今山西省夏縣西陰村,，也就成了中國植桑養(yǎng)蠶的發(fā)源地,，也是絲綢之路的源頭。
夏縣西陰村半個蠶繭和嫘祖養(yǎng)蠶的故事,，是完美的巧合,，還是歷史使然,。雖然歷史上嫘祖養(yǎng)蠶沒有確切的史料記載，只是傳說,，但半個蠶繭卻完美地印證了那些美麗的傳說,。
從后稷教民稼穡來看，農(nóng)耕文明的起源,、發(fā)展均在美麗的河?xùn)|大地
后稷,，相傳是我國最早的農(nóng)師之一，姓姬名棄,，父親是傳說中五帝之一的帝嚳高辛氏,，出生于今稷山縣。
相傳后稷曾于縣境南陲的山中教民稼穡,，后稱此山為稷王山,。稷王山位于萬榮、聞喜,、稷山,、鹽湖四縣（區(qū)）交界處。
傳說中,，后稷從小隨母親在山野生活,，種花植草食果，在實(shí)踐中培育了能吃的稷,、稻,、菽、粱,、黍五個谷種,，年年都是好收成。堯帝聽說后便把后稷召到都城,，封他為農(nóng)官，讓他教導(dǎo)平民百姓播種五谷,。從此,，百姓有了飯吃，國家有了儲備,。后稷也受到了人們的敬仰和愛戴,，被奉為五谷神，尊稱為稷王,。后來埋葬他的青山被叫作稷王山,，他教民稼墻的農(nóng)耕發(fā)祥地被叫作稷山縣。
傳說畢竟是傳說,，如果僅僅靠后稷教民稼穡的傳說把農(nóng)耕文明的發(fā)源地歸功于河?xùn)|大地,，明顯有點(diǎn)牽強(qiáng),。我們還可以從考古上來作進(jìn)一步印證。
河?xùn)|地區(qū)的農(nóng)耕文明發(fā)展史遠(yuǎn)不是我們的想象的那樣簡單,?？梢韵胂螅覀兊倪h(yuǎn)祖在進(jìn)化過程中,，剛開始生活在山林里,，過著茹毛飲血的生活。最初,，他們不會使用工具,，也不會制造工具，所有的食物都必須靠自己的雙手來獲得,，山果,、植物根莖就是現(xiàn)成的食物。后來,，他們在追逐動物的過程中,，也不知是誰拋出了一塊石頭，這塊石頭也正好砸中了這個動物,。這時,，他們邁向了刀耕火種的舊石器時代。
再后來,，他們學(xué)會了磨制石器,，那些經(jīng)過打磨的石器異常鋒利，將我們的遠(yuǎn)祖帶到了新時器時代,。在那時,，他們靠工具狩獵更加得心應(yīng)手，捕獲了更多的動物,，一時吃不了,，就圈起來馴養(yǎng)，等到?jīng)]食物時再宰殺,。慢慢地,，那些養(yǎng)起來的動物也越來越聽話，最終變成了家禽家畜,。
對于植物的生長規(guī)律,，他們是從長期的觀察中發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識的，人類的原始耕種也是在大自然中學(xué)會的,。也許,，當(dāng)時的一場大火過后，大片草木皆毀,，動物沒有了,，野果也沒有了,。但他們發(fā)現(xiàn)一個奇妙的現(xiàn)象，那就是一場大雨過后,，埋在土里的植物種子和根莖又發(fā)出了新芽,，并開出了花朵，過一段時間,，食物又會出現(xiàn)在枝頭或土里,。還有，一陣風(fēng)刮過,，遠(yuǎn)處的種子落在原野,，或是鳥兒飛過，粘在身上的草子落下,，也一樣會發(fā)出新芽等等現(xiàn)象,，讓我們的遠(yuǎn)祖慢慢悟出來，這些植物的種子或根莖埋在土里,，會長出新的果實(shí),。
于是，他們試著用鋒利的石刀,、石斧,、石鐮挖開土地，埋下種子,。不久,，大地上長出了新芽，開出了花朵,，出現(xiàn)了人類播種的植物,。原始農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)在河?xùn)|大地上。人類學(xué)家把這種耕作方式稱為 “刀耕火種”,，河?xùn)|大地的農(nóng)耕文明就是從“刀耕火種”開始的,。
1970年5月里的一天，是令中國農(nóng)業(yè)考古學(xué)界振奮的一天,。這一天,，垣曲縣政協(xié)原副主席、縣博物館原館長呂輯書在歷山深處發(fā)現(xiàn)了一片來自遠(yuǎn)古的細(xì)石器,。繼而，他又發(fā)現(xiàn)了一批細(xì)石器和殘缺的石磨盤,。這些石器出現(xiàn)的地方,，就是震驚中國考古界的“下川文化”遺址。
經(jīng)專家鑒定,，“下川文化”遺址發(fā)現(xiàn)的打制石器,，大多是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的雛形,，它把中國農(nóng)業(yè)的起源推到了一萬五千年前左右。
“下川文化”遺址發(fā)掘的參與者衛(wèi)斯先生在學(xué)術(shù)論文《試論中國粟的起源,、馴化與傳播》提到,，粟，也就是谷子,，其前身竟是滿山遍野的狗尾巴草,。他的觀點(diǎn)是，人類一代代繁衍,，狗尾巴草也一代代變異,，先祖?zhèn)儗肺舶筒莸鸟Z化，付出了比馴化動物更強(qiáng)的耐心,。他們不斷采集生長旺盛,、籽粒飽滿的狗尾巴草，種植在居住地周圍,。年復(fù)一年,，矮小的狗尾巴草越長越強(qiáng)壯，越長越高大,，最后完成了向粟的過渡,。
據(jù)悉，目前在運(yùn)城地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器遺址已經(jīng)有400多處,，如芮城縣東王莊遺址,、平陸縣盤南莊遺址和垣曲縣龍王崖遺址等。這些遺址證明我們的遠(yuǎn)祖非常偏愛河?xùn)|這片土地,。遠(yuǎn)古的河?xùn)|大地四季分明,，雨量充沛，非常適合人類生存,，也非常適合農(nóng)作物生長,。先祖?zhèn)冊谶@里早早地留下了耕作的身影。
歷史向前推進(jìn),，先民們的生產(chǎn)工具越來越精良,，被馴化的植物品種也越來越多。1931年,，位于萬榮縣新石器時代的荊村遺址出土了谷類炭化物,，經(jīng)專家鑒定，那是高粱,。
可以肯定,，傳說中的后稷絕不是第一個種莊稼的人。但他肯定在農(nóng)耕發(fā)展史上做出過巨大貢獻(xiàn)。他善于總結(jié),，善于觀察,，熟練地掌握了農(nóng)耕技術(shù)，改良了生產(chǎn)工具,。他是一位智者,，他教化民眾什么時侯開始播種，什么時侯開始收獲,。是他系統(tǒng)地傳授了農(nóng)耕技術(shù),，也可以說，真正的農(nóng)耕文明應(yīng)該是從后稷時代開始的,，所以說,，后稷是我國農(nóng)耕文明的一個文化符號，也是我們后人眼里的農(nóng)神,。
中國的歷史本來就是一部農(nóng)耕文明史,，而農(nóng)耕文明的起源、發(fā)展則來源于美麗的河?xùn)|大地,。
從大禹治水來看,，洪水的集中與突發(fā)，是造成中國國家形成的重要原因
從世紀(jì)曙猿到人的進(jìn)化過程中,，黃河和其支流汾河養(yǎng)育了生活在河?xùn)|大地上我們的先祖?zhèn)?。但同時，黃河及汾河又給先祖?zhèn)儙磉^無數(shù)次災(zāi)難,，充當(dāng)了恩人和魔鬼的雙重角色,。
傳說當(dāng)堯還在世的時候，中原地帶洪水泛濫,，無邊無際,，淹沒了莊稼，淹沒了山陵,，淹沒了人們的房屋,，很多人只得背井離鄉(xiāng)。堯決心要消滅水患,，于是就開始訪求能治理洪水的人,。
于是群臣和各部落的首領(lǐng)都推舉鯀。堯就將治水的任務(wù)交給鯀,。鯀治水治了九年,，大水還是沒有消退，鯀毫無辦法,。舜主理朝政后,，革去了鯀的職務(wù)，將他流放到羽山，后來鯀就死在那里,。
舜也征求大臣們的意見，看誰能治退洪水,。大臣們都推薦禹,，舜并不因他是鯀的兒子，而輕視他,，把治水的大任交給了他,。
大禹并不因舜處罰了他的父親就嫉恨在心，欣然接受了任務(wù),。當(dāng)時,，大禹剛剛結(jié)婚才四天，他的妻子涂山氏非常賢惠,，同意丈夫前去,，大禹灑淚和妻子告別后，踏上了征程,。
相傳,，大禹治水三年，雖然歷盡艱辛,，卻依然勞而無功,，不免心情焦慮。一天,，他在黃河邊見到一位老翁,，坐下來攀談時，老翁端上滿滿一碗水放在石桌上,。正當(dāng)大禹準(zhǔn)備端起來喝時,，老翁撿起一塊石子，朝碗沿砸去,，碗沿被砸出一個缺口,，茶水從缺口流到桌面上，老翁用手指一劃,，溢在桌面上的水緩緩流到地上,。大禹心中一動，連忙向老翁致謝,。
此后,，大禹率領(lǐng)治水大軍，苦戰(zhàn)三年,，破開龍門,，鑿開三門，引水歸道，終于安定了九州,。
大禹治水,，是中華民族的一幅抗洪圖，為后世治黃的艱巨事業(yè),，提供了一筆巨大的財富,。
大禹治水，走遍了山山水水,，留下許多動人的傳說,，也留下許多“禹跡”。黃河兩岸是他留下“禹跡”最多的地方,。
現(xiàn)在的河津市古稱龍門,，是因?yàn)橛龛忼堥T的故事發(fā)生在這里。
黃河到了這里,，進(jìn)入了晉陜峽谷,，兩岸崇山峻嶺，河水被束裹著,，不斷地向四處蔓延,。大禹察看了地形，選擇了一個最省工省力的地方,，挖開河道,，斷開山崖，使河水順流而下,。
現(xiàn)在我們已經(jīng)很難想象在石器時代,，大禹和先民們是怎樣鑿開高大的山崖的。
其實(shí),，稍微具備一點(diǎn)科學(xué)知識的人都知道,，龍門的形成，不過是自然變化,、地殼運(yùn)動的結(jié)果,，或者說是千萬年來河水沖刷而形成的。唐代詩人沈 在《龍門山》一詩中說：“龍門非禹鑿,，詭異仍天工,。”但我們現(xiàn)在仍然愿意相信,，這就是大禹的杰作,。因?yàn)椋笥碇嗡淼氖且环N堅(jiān)忍不拔,、永不服輸?shù)木?，正是這種精神,，中華民族才能從洪水四溢的遠(yuǎn)古時代一直走到現(xiàn)在。現(xiàn)在在禹門口兩岸,，有東,、西禹王廟的遺址，當(dāng)?shù)剡€流傳著大禹的各種傳說,。河津市的龍門大道,、龍門廣場、更是把大禹所代表的龍門文化繼續(xù)傳承,。
大禹之后，大隋都水監(jiān)姚暹,，為了保護(hù)運(yùn)城的鹽池,，實(shí)施了一系列防洪抗洪的水利工程，最著名的是現(xiàn)在位于運(yùn)城市區(qū)的姚暹渠,；從河?xùn)|大地走出去的李冰父子,，在四川修筑了福澤天府之國千百年的都江堰。李冰父子是河?xùn)|人,，現(xiàn)在的鹽湖區(qū)解州效斜村就是李冰的故里,。
沿黃河往下游走，到芮城縣東南12公里處,，就到了大禹渡,。
這里叫大禹渡，是因?yàn)橐惶幐哐律系纳癜?。相傳,，大禹治水路過這里，曾在神柏生長的地方休息過,。1970年,，國家在此地興建了亞洲揚(yáng)程最高“大禹渡電灌站”，總揚(yáng)程214米,。這個大禹曾來過的地方,，河水上了高原，澆灌著農(nóng)田,，已經(jīng)為民造福幾十年了,。
學(xué)者俞偉超曾指出：“因 4000年前的洪水與治水事業(yè)，強(qiáng)化了國家管理公共事業(yè)的職能,?！辟M(fèi)孝通也認(rèn)同此觀點(diǎn)，他在《中華民族多元化一體格局》中指出：夏禹時期洪水的集中與突發(fā),，是造成中國國家形成的重要原因,。這是由于有大禹治水的成功,，才會有后來的“天下于是太平始”。
人類進(jìn)入農(nóng)耕文明,，水便成了萬物生長之源,。所以，代表古中國的河?xùn)|文明的發(fā)達(dá)得益于河流的恩澤,，但在洪水不斷沖刷的歷史條件下,，大禹治水的精神，又開啟了我國的水利事業(yè),。
責(zé)任編輯：席沛釗
網(wǎng)站運(yùn)營：0357-2037928
網(wǎng)站郵箱：[email protected]
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)備案登記證編號：14093051
晉ICP備 09004084號
