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    日前,，臨汾帝堯古都文化旅游節(jié)堯文化暨德廉思想研討會(huì)已圓滿落幕,。來(lái)自全國(guó)的知名專家學(xué)者從不同角度、不同視野提出了對(duì)堯文化的深刻理解，并對(duì)如何把握?qǐng)蛭幕臅r(shí)代價(jià)值提出了各自的見(jiàn)解,，展開(kāi)了深入討論,，揭開(kāi)了堯文化研究與現(xiàn)代城市開(kāi)發(fā)的新篇章。為了讓更多讀者了解專家的觀點(diǎn),，認(rèn)識(shí)“堯的都城在陶寺”這一專家共識(shí),，我們特別推出了“堯文化講堂”專欄，陸續(xù)刊登部分專家的精彩論述,，以饗讀者,。

堯都是中國(guó)的堯都

王巍

    此次臨汾市舉行的堯文化暨德廉思想研討會(huì),我以為主要取得了以下四個(gè)方面的成果。

    一,、會(huì)議主題立意高遠(yuǎn),。研討會(huì)主題不僅是堯文化，而且和德廉思想相銜接,，突出堯文化研究的時(shí)代性?，F(xiàn)在正是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀,，在這方面對(duì)堯文化內(nèi)涵的深入發(fā)掘大有可為,。

    二,、堯都探索薪火相傳,。大家可以通過(guò)幾位老先生親歷者的發(fā)言得知,，至少?gòu)?978年開(kāi)始發(fā)掘算起,，已經(jīng)是將近40個(gè)年頭了,，這是考古學(xué)家?guī)状诵燎谂Φ慕Y(jié)果,。當(dāng)然蘇秉琦先生對(duì)深入研究也發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。我覺(jué)得在此應(yīng)該對(duì)這些考古先賢先輩們表示緬懷和敬仰,。

    三,、堯都平陽(yáng)幾成定論。堯都平陽(yáng)或者說(shuō)是陶寺遺址的性質(zhì)應(yīng)該是為不斷獲得新的考古資料所逐漸證實(shí),，現(xiàn)在我認(rèn)為堯都平陽(yáng)陶寺作為堯的都城這一點(diǎn)在考古學(xué)界應(yīng)該說(shuō)是得到了很大程度的共識(shí),。當(dāng)然，你要說(shuō)所有的人是不是都同意是不可能的,，但是我要說(shuō)一點(diǎn)是幾成定論,。而且從這看，堯都平陽(yáng)應(yīng)該正在走出傳說(shuō)時(shí)代成為信史,。當(dāng)然還需要我們更多地努力,、更好地發(fā)掘和更深入地研究，讓它的說(shuō)服力更加增強(qiáng),。我們?yōu)槭裁匆@樣說(shuō)呢,？因?yàn)橐幌盗械淖C據(jù)鏈正在證明堯都平陽(yáng)時(shí)代、時(shí)間,、空間,、陶寺遺址的內(nèi)涵,、陶寺遺址的規(guī)模以及它所反應(yīng)的文明程度等等，當(dāng)然還輔以其他的一些民俗的證據(jù),、當(dāng)?shù)氐牡孛?、后代的歷史文獻(xiàn)記載等等。所以我覺(jué)得是已經(jīng)接近定論,。所以我認(rèn)為至少?gòu)男麄鞯慕嵌?，陶寺作為堯的都城?yīng)該是可以宣傳的，可以理直氣壯地宣傳,。

    大家都知道的二里頭,，實(shí)際上也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字的證明，如果說(shuō)從內(nèi)涵的角度,，陶寺遺址至今發(fā)現(xiàn)的一系列的內(nèi)涵,，在一定程度上是更有力的。所以我認(rèn)為這是一個(gè),。

    還有一個(gè)是陶寺工藝文明實(shí)證,。陶寺文明作為已經(jīng)進(jìn)入一定的文明階段，應(yīng)該說(shuō)通過(guò)了一系列的發(fā)現(xiàn),，取得了關(guān)鍵性的證據(jù),。都城、宮城,、宮殿,、大型的王宮墓葬、天文設(shè)施,，尤其是反應(yīng)禮儀制度,。已經(jīng)形成金字塔式的結(jié)構(gòu)，已經(jīng)出現(xiàn)了王權(quán),，而且不斷強(qiáng)化,，所以說(shuō)這些方面讓我們有信心，有把握地宣稱陶寺遺址已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代,。它的年代公元前2300年距今4300年左右,。比我們?cè)诙镱^的公元前1700年夏代后期提前了500—600年左右。所以我覺(jué)得是證明實(shí)證5000年文明重要的支點(diǎn),，這也是我們中華文明探源工程之所以把陶寺遺址作為重中之重的項(xiàng)目,。投入了大量的人力、物力包括多學(xué)科的結(jié)合,，使我們對(duì)陶寺文化遺址的內(nèi)涵有了全面了解,。不僅僅是我們今天講的這些，包括它的生業(yè)，它的主要農(nóng)作物,，當(dāng)時(shí)的環(huán)境,，當(dāng)時(shí)手工業(yè)的狀況，當(dāng)時(shí)它和其他文明文化的關(guān)系等等,。但由于時(shí)間的關(guān)系,，就沒(méi)有布置這樣的學(xué)者參加，所以將來(lái)如果有機(jī)會(huì),，有一個(gè)全面展示堯都文化成就和社會(huì)文明程度的時(shí)候,，我們探源工程參與的近百位專家會(huì)有他們充分的展示。

    四,、堯都不僅是臨汾的,、山西的，它應(yīng)該是全國(guó)的堯都,。它的意義絕不僅僅是證明了山西,，因?yàn)樗侵袊?guó)最起碼是黃河中游地區(qū)能夠確定進(jìn)入早期文明的一個(gè)最早的都邑性遺址。不僅如此,，它的重要意義還在于通過(guò)陶寺文化的全面揭示讓我們得以拿出,，從中國(guó)的實(shí)際資料當(dāng)中歸納出進(jìn)入早期文明的一系列實(shí)證。農(nóng)業(yè)的發(fā)展,、手工業(yè)的專業(yè)化,、社會(huì)的分化、王權(quán)的形成,、金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)、禮儀制度的形成等等,。包括大規(guī)模的土木工程的建設(shè)所反映的王權(quán)對(duì)相當(dāng)區(qū)域內(nèi)勞動(dòng)力的調(diào)配,。當(dāng)然也包括傳統(tǒng)的三要素：文字、冶金術(shù)和城市,。所以沒(méi)有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣能全面地占有所有的,，不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外所有的文明要素和標(biāo)志。因?yàn)槲覀冊(cè)谡f(shuō)五千年文明的時(shí)候,，除了陶寺之外,，其他的文明，或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字,，或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)冶金術(shù),，或者這些都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然也不影響我們對(duì)它進(jìn)入早期文明的判斷,，因?yàn)槲覀兏⒅貙?duì)前面的農(nóng)業(yè)的發(fā)展,，手工的專業(yè)化，社會(huì)的分化，金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu),，王權(quán)的出現(xiàn),。以及一系列的大墓、城址,、宮殿等等,。但是陶寺把國(guó)內(nèi)外各界的要素都占全的，還包括有特殊意義的天文設(shè)施,。所以,，我覺(jué)得這是一個(gè)非常難得的材料。

    對(duì)于下一步工作我有幾點(diǎn)建議：

    一是加強(qiáng)考古工作,。具體來(lái)說(shuō)陶寺遺址今后幾年應(yīng)該以工程為中心,。首先是年代問(wèn)題。始建年代,、使用年代是不是經(jīng)過(guò)擴(kuò)建,，以及廢棄年代,，這是一個(gè)大的問(wèn)題,。還有布局，宮殿的形制,，宮殿的布局是一層宮殿,，是不是可能有二層三層在同一個(gè)軸建上，因?yàn)檫@種情況在后期的重建上已經(jīng)有發(fā)現(xiàn)了,。另外,，凡是有宮城宮殿都有排水的設(shè)施，有沒(méi)有池苑,。因?yàn)槲覀儚纳檀捌?，甚至到夏代后期，再往前推,，這些是不是有更早的起源,，我覺(jué)得陶寺很有可能解決這樣的問(wèn)題。這就是中國(guó)古代宮室制度起源的問(wèn)題,。

    二是繼續(xù)深化研究,。即包括我們考古學(xué)內(nèi)部的比如說(shuō)環(huán)境、聲樂(lè),，一些重要資源的產(chǎn)地玉器,、銅的來(lái)源等等也包括其他的民俗的研究，及相關(guān)的包括文獻(xiàn),、方志,、銘刻的綜合研究,。

    三是加大宣傳力度。我希望能通過(guò)這次研討會(huì),，掀起堯文化宣傳的高潮,。最起碼學(xué)界的主流觀點(diǎn)是認(rèn)為陶寺遺址就是堯的都城，而且進(jìn)入了早期文明的階段,。還有一個(gè)陶寺遺址所反應(yīng)的堯文化是中華文明的主要源頭,。如果是用河流來(lái)形容的話，它是一個(gè)主流,，其他各地沿途的在它奔騰當(dāng)中有各種各樣的支流匯入,，百川歸海。我們可以開(kāi)發(fā)以堯文化為主題的系列文化產(chǎn)品,，還可以建立一個(gè)堯文化博物館,，包括陶寺遺址建立遺址博物館，或者是國(guó)家遺址公園,，遺址的發(fā)現(xiàn)成果可以通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種方式再現(xiàn),，使群眾受到教益，并為我們老祖宗自豪,。我覺(jué)得我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢哉f(shuō)是抱著金碗要飯,。我覺(jué)得山西的文化積淀、陶唐遺風(fēng)等等,，可以大張旗鼓地,、理直氣壯地來(lái)宣傳，山西的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該有一個(gè)很好的前途,。  （作者系中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)）