保存完好的水規(guī)水冊
位于霍州市陶唐峪鄉(xiāng)義旺村的“社爺樹”
巡渠、檢查水利工程,、交接賬目……清明時節(jié),，今年的四社五村祭祀活動在霍州市陶唐峪鄉(xiāng)義旺主社村如期舉行，人們從四面八方趕來,，特別熱鬧。記者現(xiàn)場探究省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—— —霍州“四社五村”水規(guī)管理制度,，親身感受霍州傳統(tǒng)用水習俗的生命真諦,。
“四社五村”位于太行山脈的霍山腳下，在霍州和洪洞水利區(qū)域的邊緣地帶,。它跨越兩個縣(市)3個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))5個村莊,?！彼纳缥宕濉暗呐帕许樞颍前此麄兯幍牡乩砦恢?、渠路的長短,、用水的天數(shù)而定的。他們分別是洪洞縣趙城鎮(zhèn)的仇池社;霍州市陶唐峪鄉(xiāng)的南李莊社;霍州市陶唐峪鄉(xiāng)的義旺社;洪洞縣興唐寺鄉(xiāng)的杏溝社;霍州市陶唐峪鄉(xiāng)的孔澗村,?？诐竞土x旺同屬一社，孔澗村遲入四社,，稱他為村,，故這個民間組織稱為”四社五村“。他們按照家庭排行組織在一起的五個村,，每年輪流坐社負責一年的水規(guī)管理,，給他們所屬和附屬的15個村的近萬口人提供生活用水。
千百年來,，“四社五村”的百姓,，視水冊為民間至高無上的神圣法規(guī)代代相傳。據(jù)現(xiàn)保存完好的原清嘉慶十五年(1810年)三月四社公議照舊合抄謄水冊記載：“霍山之下,，古有青條二峪各有源泉流至峪口交會一處,。雖不能灌溉地畝，亦可全活人民,。二邑四社因設龍君神祠諸村輪流祭賽,。自漢、晉,、唐,、宋以來，舊有水例,?！彼畠赃€對”四社五村”的祭祀時間、祭祀用品,、各社水日,、交水時辰、違規(guī)處置等都做了規(guī)定,。
按照“四社五村”水冊規(guī)定,，每月水日按28 日分配，洪洞14日,，霍州14日，剩余兩日作為給總堰補給或給需水村調(diào)劑之用,。其中仇池社8日;李莊社7日;義旺社4日;杏溝社6日;孔澗村3日,。同時水冊規(guī)定,，每年的清明節(jié)為祭祀之日。清明節(jié)前一天,，雞毛信的傳送拉開了“四社五村”祭祀活動的序幕,。
“四社五村”雖已千年，但從古至今,，雞毛信從未間斷,，送信者不管刮風下雨從不停歇。雞毛信左上方有紅,、綠色兩個圓點,。紅色代表四社，綠色代表五村,。在紅色圓點上粘有三根雞毛,，表示十萬火急，各社首接信后,，不管遇到什么天氣,，都要按時參加祭祀活動，不得有誤,。
清明節(jié)前一天是小祭,，“四社五村”的社首、副社首,、放水員和村里會計到主社村同吃祭飯,。祭飯后，“四社五村”的社首們按順序在龍王爺面前都一一三叩九拜,。隨后四社五村的社首,、副社首、上社的放水員和主社的放水員及“四社五村”的總放水員,，一并沿渠步行到水源點至分水亭一段的總堰上,，檢查上社去年維修水利工程的質(zhì)量。小祭會議由主社致詞,，宣讀當年水規(guī)制度,，征求“四社五村”社首的意見，上社說明上年工程項目與經(jīng)費開支并交接賬目;“四社五村”社首討論檢查結果并提出批評建議,，主社根據(jù)“四社五村”的討論結果,，提出安排本年工程攤派方案。
清明節(jié)是大祭的日子,，大祭日參加“四社五村”會議的人員還包括附屬村的村長,、副村長和放水員。附屬村即行政村下的自然村，四社五村下共有9個自然村,，9個自然村和他們的社共享屬于自己的水日,。全體人員吃完祭飯，由社首們帶頭敲鑼打鼓列隊前往龍王廟進行大祭,。請來的戲班子在廟外粉裝唱戲為龍王爺助興,。“四社五村'社首們再次沿渠路檢查水利工程,、交接賬目,、分溝分水，最后由主社首總結,，各社按工程預算款交錢吃席看戲,。
在“四社五村”，如果遇到天旱年沒水的時候,，村民們就會到渠首村的龍王廟里祭祀求雨,。到龍王廟里求雨很有講究，不是誰都能去,。求雨要的是村里的寡婦婆婆和不穿褲子的小孩,，意讓龍王爺看著可憐這些老小。求雨時老,、小跪在龍王爺面前,，一邊涮搟面杖，一邊敲簸箕,，口里念著：“涮搟杖,，敲簸箕，不出三日下透雨,，赤肚子娃餓死啦,，寡婦婆婆受死啦?！?/p>
位于霍州市陶唐峪鄉(xiāng)義旺村西南有一棵老槐樹,，樹高約四丈有余，樹粗二丈五六,，要五個人連手才能把它合抱住,。據(jù)說該樹的年齡大約在1000多年以上，故稱社爺樹,。
社爺樹是“四社五村”的象征,。相傳先有社，后有樹,。傳說是有了“四社五村”后,，各社首為了紀念“四社五村”的成立,，也為便于放水員、巡渠員能在樹下納涼休息,，“四社五村”在渠邊各栽了一棵槐樹,。沒想到幾百年的生長,，五棵樹竟然交織合長在一起,，成為一個粗壯的主枝，而主枝上又分別長出五個分枝,。五個分枝,，它象征著“四社五村”的五個村莊緊緊團結一致，為百姓的生存,、生活而共撐一片藍天,，共治一方水土的執(zhí)著精神。千百年來這里的山水沙土繁衍了一代又一代的鄉(xiāng)民,，鄉(xiāng)民們用善良憨厚的心與自然和諧相處,。社爺樹歷經(jīng)風雨洗禮，目睹歷史滄桑,，一直深深扎根在那片土地,，一直堅韌茂密地生長在那里。它見證了“四社五村”的時空變遷,，它見證了四社五村百姓的繁衍生息,，以致百姓們撫摸它，敬仰它,，而使它成了百姓心中一棵神圣的社爺樹,。
水是百姓的依賴，水是百姓的命根子,，以水為主導的水規(guī)觀念,，形成了當?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)民俗文化和歷史基礎。它直接影響了當?shù)厝伺c自然的關系,、社會關系,、人際關系、婚姻關系,、貿(mào)易關系,、宗教關系和行政關系，為維護當?shù)氐姆€(wěn)定,、發(fā)展和繁榮做出了不可磨滅的貢獻,。
“四社五村”的延續(xù)在國內(nèi)也屬個例，但它生存的不同卻給我們留下了深深的思考,。特別之一是它純粹為民間管理,，官方概不涉入;特別之二是它不作田地灌溉，只作人畜飲用;特別之三是它用水自下而上輪流用水;特別之四是它涉及二縣(市)三鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，跨縣自治;特別之五是它的水冊在現(xiàn)實中的獨立意義,。而它的發(fā)明,、發(fā)展是勞動人民智慧的結晶，它的生存,、應用是經(jīng)得起實踐長久檢驗的,，它所孕育出的燦爛的民俗文化是一朵盛開的奇葩。
然而,，近年來個別社里的人利欲熏心,，把社里的水占為私有商品隨意買賣;有的開山挖石、挖沙,，重車運輸,，造成了水源、水渠的污染,、損壞,，這些情況的發(fā)生、發(fā)展,，對千百年來“四社五村”水利水規(guī)的發(fā)展面臨著嚴峻的威脅和挑戰(zhàn),。如今“四社五村”用水習俗已成了霍州的寶，成了霍州的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，受到了學者和社會的關注,。
為了使“四社五村”能夠有效地保護傳承下去，在霍州市文廣新局和陶唐峪鄉(xiāng)的支持下,，2011年“四社五村”成立了保護協(xié)會,。可喜的是法國高等社會學院藍克利博士和北京師范大學董曉萍教授合著的《不灌而治》對“四社五村”的保護起到良好的推動作用,。
霍州市文廣新局局長張建民表示,，2011年，“四社五村”水規(guī)管理制度被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，它是我們民間水利管理的一塊瑰寶,，應當盡快立項，加快立法,、大力宣傳,，相信在全社會各方面的大力支持下，“四社五村”這項傳承千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定會發(fā)揚光大,，“四社五村”的精神一定會像那泉水一樣源遠流長,。
責任編輯：柏東麗
網(wǎng)站運營：0357-2037928
網(wǎng)站郵箱：[email protected]
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務備案登記證編號：14093051
晉ICP備 09004084號
