保存完好的水規(guī)水冊
位于霍州市陶唐峪鄉(xiāng)義旺村的“社爺樹”
巡渠、檢查水利工程,、交接賬目……清明時節(jié),，今年的四社五村祭祀活動在霍州市陶唐峪鄉(xiāng)義旺主社村如期舉行，人們從四面八方趕來,，特別熱鬧,。記者現(xiàn)場探究省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—— —霍州“四社五村”水規(guī)管理制度，親身感受霍州傳統(tǒng)用水習(xí)俗的生命真諦,。
“四社五村”位于太行山脈的霍山腳下,，在霍州和洪洞水利區(qū)域的邊緣地帶。它跨越兩個縣(市)3個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))5個村莊,?！彼纳缥宕濉暗呐帕许樞颍前此麄兯幍牡乩砦恢?、渠路的長短,、用水的天數(shù)而定的。他們分別是洪洞縣趙城鎮(zhèn)的仇池社;霍州市陶唐峪鄉(xiāng)的南李莊社;霍州市陶唐峪鄉(xiāng)的義旺社;洪洞縣興唐寺鄉(xiāng)的杏溝社;霍州市陶唐峪鄉(xiāng)的孔澗村,?？诐竞土x旺同屬一社，孔澗村遲入四社,，稱他為村,，故這個民間組織稱為”四社五村“,。他們按照家庭排行組織在一起的五個村，每年輪流坐社負(fù)責(zé)一年的水規(guī)管理,，給他們所屬和附屬的15個村的近萬口人提供生活用水,。
千百年來，“四社五村”的百姓,，視水冊為民間至高無上的神圣法規(guī)代代相傳,。據(jù)現(xiàn)保存完好的原清嘉慶十五年(1810年)三月四社公議照舊合抄謄水冊記載：“霍山之下，古有青條二峪各有源泉流至峪口交會一處,。雖不能灌溉地畝,，亦可全活人民。二邑四社因設(shè)龍君神祠諸村輪流祭賽,。自漢,、晉、唐,、宋以來,，舊有水例?！彼畠赃€對”四社五村”的祭祀時間,、祭祀用品、各社水日,、交水時辰,、違規(guī)處置等都做了規(guī)定。
按照“四社五村”水冊規(guī)定,，每月水日按28 日分配,，洪洞14日，霍州14日,，剩余兩日作為給總堰補給或給需水村調(diào)劑之用,。其中仇池社8日;李莊社7日;義旺社4日;杏溝社6日;孔澗村3日。同時水冊規(guī)定,，每年的清明節(jié)為祭祀之日,。清明節(jié)前一天，雞毛信的傳送拉開了“四社五村”祭祀活動的序幕,。
“四社五村”雖已千年,，但從古至今，雞毛信從未間斷,，送信者不管刮風(fēng)下雨從不停歇,。雞毛信左上方有紅、綠色兩個圓點。紅色代表四社,，綠色代表五村,。在紅色圓點上粘有三根雞毛，表示十萬火急,，各社首接信后,，不管遇到什么天氣，都要按時參加祭祀活動,，不得有誤,。
清明節(jié)前一天是小祭，“四社五村”的社首,、副社首,、放水員和村里會計到主社村同吃祭飯。祭飯后,，“四社五村”的社首們按順序在龍王爺面前都一一三叩九拜,。隨后四社五村的社首、副社首,、上社的放水員和主社的放水員及“四社五村”的總放水員,，一并沿渠步行到水源點至分水亭一段的總堰上,，檢查上社去年維修水利工程的質(zhì)量,。小祭會議由主社致詞，宣讀當(dāng)年水規(guī)制度,，征求“四社五村”社首的意見,，上社說明上年工程項目與經(jīng)費開支并交接賬目;“四社五村”社首討論檢查結(jié)果并提出批評建議，主社根據(jù)“四社五村”的討論結(jié)果,，提出安排本年工程攤派方案,。
清明節(jié)是大祭的日子，大祭日參加“四社五村”會議的人員還包括附屬村的村長,、副村長和放水員,。附屬村即行政村下的自然村，四社五村下共有9個自然村,，9個自然村和他們的社共享屬于自己的水日,。全體人員吃完祭飯，由社首們帶頭敲鑼打鼓列隊前往龍王廟進(jìn)行大祭,。請來的戲班子在廟外粉裝唱戲為龍王爺助興,。“四社五村'社首們再次沿渠路檢查水利工程,、交接賬目,、分溝分水，最后由主社首總結(jié)，各社按工程預(yù)算款交錢吃席看戲,。
在“四社五村”,，如果遇到天旱年沒水的時候，村民們就會到渠首村的龍王廟里祭祀求雨,。到龍王廟里求雨很有講究,，不是誰都能去。求雨要的是村里的寡婦婆婆和不穿褲子的小孩,，意讓龍王爺看著可憐這些老小,。求雨時老、小跪在龍王爺面前,，一邊涮搟面杖,，一邊敲簸箕，口里念著：“涮搟杖,，敲簸箕,，不出三日下透雨，赤肚子娃餓死啦,，寡婦婆婆受死啦,。”
位于霍州市陶唐峪鄉(xiāng)義旺村西南有一棵老槐樹,，樹高約四丈有余,，樹粗二丈五六，要五個人連手才能把它合抱住,。據(jù)說該樹的年齡大約在1000多年以上,，故稱社爺樹。
社爺樹是“四社五村”的象征,。相傳先有社,，后有樹。傳說是有了“四社五村”后,，各社首為了紀(jì)念“四社五村”的成立,，也為便于放水員、巡渠員能在樹下納涼休息,，“四社五村”在渠邊各栽了一棵槐樹,。沒想到幾百年的生長，五棵樹竟然交織合長在一起,，成為一個粗壯的主枝,，而主枝上又分別長出五個分枝。五個分枝,，它象征著“四社五村”的五個村莊緊緊團結(jié)一致,，為百姓的生存,、生活而共撐一片藍(lán)天，共治一方水土的執(zhí)著精神,。千百年來這里的山水沙土繁衍了一代又一代的鄉(xiāng)民,，鄉(xiāng)民們用善良憨厚的心與自然和諧相處。社爺樹歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮,，目睹歷史滄桑,，一直深深扎根在那片土地，一直堅韌茂密地生長在那里,。它見證了“四社五村”的時空變遷,，它見證了四社五村百姓的繁衍生息，以致百姓們撫摸它,，敬仰它,，而使它成了百姓心中一棵神圣的社爺樹。
水是百姓的依賴,，水是百姓的命根子,，以水為主導(dǎo)的水規(guī)觀念，形成了當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)民俗文化和歷史基礎(chǔ),。它直接影響了當(dāng)?shù)厝伺c自然的關(guān)系,、社會關(guān)系、人際關(guān)系,、婚姻關(guān)系,、貿(mào)易關(guān)系、宗教關(guān)系和行政關(guān)系,，為維護(hù)當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定,、發(fā)展和繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。
“四社五村”的延續(xù)在國內(nèi)也屬個例,，但它生存的不同卻給我們留下了深深的思考。特別之一是它純粹為民間管理,，官方概不涉入;特別之二是它不作田地灌溉,，只作人畜飲用;特別之三是它用水自下而上輪流用水;特別之四是它涉及二縣(市)三鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，跨縣自治;特別之五是它的水冊在現(xiàn)實中的獨立意義,。而它的發(fā)明,、發(fā)展是勞動人民智慧的結(jié)晶，它的生存,、應(yīng)用是經(jīng)得起實踐長久檢驗的,，它所孕育出的燦爛的民俗文化是一朵盛開的奇葩。
然而,，近年來個別社里的人利欲熏心,，把社里的水占為私有商品隨意買賣;有的開山挖石,、挖沙，重車運輸,，造成了水源,、水渠的污染、損壞,，這些情況的發(fā)生,、發(fā)展，對千百年來“四社五村”水利水規(guī)的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的威脅和挑戰(zhàn),。如今“四社五村”用水習(xí)俗已成了霍州的寶,，成了霍州的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了學(xué)者和社會的關(guān)注,。
為了使“四社五村”能夠有效地保護(hù)傳承下去,，在霍州市文廣新局和陶唐峪鄉(xiāng)的支持下，2011年“四社五村”成立了保護(hù)協(xié)會,?？上驳氖欠▏叩壬鐣W(xué)院藍(lán)克利博士和北京師范大學(xué)董曉萍教授合著的《不灌而治》對“四社五村”的保護(hù)起到良好的推動作用。
霍州市文廣新局局長張建民表示,，2011年,，“四社五村”水規(guī)管理制度被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我們民間水利管理的一塊瑰寶,，應(yīng)當(dāng)盡快立項,，加快立法、大力宣傳,，相信在全社會各方面的大力支持下,，“四社五村”這項傳承千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定會發(fā)揚光大，“四社五村”的精神一定會像那泉水一樣源遠(yuǎn)流長,。
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