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　　伏羲東奔西走,，黃帝到處安家,，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈”……近年來,，神州各地的“名人故里”之爭可謂是風起云涌狼煙四起,，從老子、墨子到李白,、曹雪芹……名人“開發(fā)”風潮漸盛,。

　　而當真實的歷史文化名人無法滿足“需要”時，就連虛擬的文學形象,、娛樂人物也不遑多讓粉墨登場——譬如最近的名人故里之爭,，就頗有些“香艷化”的味道，典型如“二喬故里”之爭和“西門慶故里”之爭,。四川遂寧市甚至使出了“觀音選美”的伎倆,，足見其“處心積慮”。除此之外,，更有宗教,、小說、神話故事中涌現(xiàn)的諸路仙神大行其道,。

　　“文化搭臺,，經(jīng)濟唱戲”。名人故里之爭的背后,，凸顯出在利益驅動之下對“遺產(chǎn)經(jīng)濟學”的精細打算,，各地爭奪名人故里，最終是為了依托獨步天下的名人文旅優(yōu)勢,，助推當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展,，拉動當?shù)谿DP增長。

　　名人故里之爭在當下中國可謂是一道文化景觀,，各執(zhí)一詞,、百家爭鳴，公說公有理,、婆說婆有理,。大家都不約而同地在卷帙浩繁的史籍中遍尋足夠印證自己觀點的論據(jù)，有時就連新近出土的文物也被人們拉來作為證據(jù),，有人對此口誅筆伐,，認為是一種文化亂象。筆者則不以為然，我以為,，大家都在歷史中找根據(jù),，都在為老祖先的歸屬能在自己的家鄉(xiāng)熱土而生成一種自豪感，這對于古人和今人無疑都是一樁好事,。無論出于挖掘旅游資源發(fā)展經(jīng)濟的目的,，還是匡正過去歷史中的謬誤，這都理應鼓勵而不應棒喝反對之,。這與前幾十年不把名人故里當一回事,，只一味把歷代名人劃在封資修的行列里無休止地批判來比較，不能不說是一種社會的進步,。

　　我們臨汾的安澤在商周戰(zhàn)國時屬上黨轄地,，正處于炎帝文化遺存最為密集的文化圈內(nèi)，我省的高平搶占炎帝故里制高點已經(jīng)志在必得,。近年來,，安澤縣通過同高平炎帝文化交流已達成互為佐證的共識與默契，可以預言,，高平打造炎帝故里文化品牌必成大勢,，安澤借勢而為，借船出海,，借梯上樓正當其時,。在安澤產(chǎn)生的偉大思想家荀子在《勸學》里說，君子生非異也,，善假于物也”,。好風憑借力，送我上青云,。安澤之舉是一種高明之策,，尊重歷史開發(fā)歷史，接風接力,，不爭論不詆毀不反對別人而在戰(zhàn)略上借勢而為此乃上策值得稱道,。

　　接下來由此引發(fā)一個值得安澤重視的問題，在借勢而為之中,，如何抓好借勢的契入點,。高平炎帝故里文化品牌已成大勢，怎么樣借勢才能創(chuàng)造特色,，區(qū)別于高平而又能高于高平,，打好自己的優(yōu)勢牌，至少在炎帝歷史的研究中能夠與高平優(yōu)勢互補,，或者打出另外一個點，這是至關重要的,。

　　做好歷史這篇大文章,，挖掘其中的文化旅游意義,，大有可為，希望安澤在這方面繼續(xù)領跑,，再創(chuàng)佳績,、再鑄輝煌。（王小庚）