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　　近年來,，全社會對傳統(tǒng)文化的關(guān)注“熱”度持續(xù)升溫,。越來越多的人們開始探尋傳統(tǒng)文化對當(dāng)下世界潛移默化潤物無聲的蕩滌洗禮和觀念重塑之道。

　　時至今日,，還有更多的學(xué)者專家在追尋探究構(gòu)筑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根脈與基石,。

　　“閱盡天下書,，無非一孝字?！?/p>

　　中華傳統(tǒng)文化典籍浩若煙海汗牛充棟,，曾國藩卻唯獨鐘情于“孝”。換言之,，單憑一個“孝”字,，就足以另辟蹊徑，掌控把握博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大門之密鑰,。

　　一個“孝”字,，大有乾坤,。今天，筆者就圍繞“孝”字拋磚引玉,，淺析傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深刻之處,。

　　古老的漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮結(jié)晶、古圣先賢的智慧符號,。孝字最為明顯,，它把老和子融為一體。老和子真正能成為一體,，才是孝的真諦,。成為一體，就能感受其所思所想,、體察其所作所為,，是身體的一致更是心心相印。

　　另一層意思則是,，老子在上面提攜兒子,，助其走上成長之路;兒子把老人頂在上面，既是崇敬又是依靠,。雙方的責(zé)任也都十分明了,。孝的前提是理解了解，這樣才能在盡孝時以苦為樂,、心甘情愿……

　　“夫孝,，德之本也，教之所由生也,。身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道，揚名于后世,，以顯父母,，孝之終也。夫孝,，始于事親,，中于事君，終于立身,?！眱汕灏俣嗄昵?古圣先賢儒家大師孔丘就對門下眾弟子們進行了一次關(guān)乎孝道的“專題輔導(dǎo)”。他將天子之孝、諸侯之孝,、卿大夫之孝,、士之孝、庶人之孝一一闡述地透徹明晰陳示弟子,。而這些文字,，后經(jīng)整理匯輯形成了著名的《孝經(jīng)》，一直流傳至今,，耀熠千年。

　　所謂“百善孝為先”,，孝是所有善行之中的第一位,。孝是傳統(tǒng)文化的根本，一個“孝”字,，就能對個體的行為活動產(chǎn)生十分微妙神奇的“化學(xué)效應(yīng)”,，進而助推其事業(yè)順利、生活和諧,。

　　五倫關(guān)系有了孝,，就能激活所有善良，能使上下左右的人群關(guān)系融洽和諧;八德關(guān)系有了孝,，就能使人高尚純潔,、擺脫低級趣味;四維之中有了孝，就能讓人成為謙謙君子,，而不再與小人為伍,。敦倫盡分中有了孝，就能站穩(wěn)腳跟,，扮演好人生的每一個角色,。

　　孝能感動地和天，一個孝字全家安,。孝門一旦打開,，所有的善行也就來了。一說到孝,，很自然地我們就想到了順,，孝之體現(xiàn)就在于順，順著老人即是孝,，同時真正做到了孝,，那么人生也就順了。這其中的辯證統(tǒng)一的關(guān)系異常耐人尋味,。

　　對于孝順之意,，古圣先賢儒家大師孔子還有更深刻的論述。他沒有停留在一味地順，而是將其提升到一個新高度,。在孔子看來,，孝不僅要有敬，而且要有智慧,。也就是說要有理智,，孝之順，最主要的標準是義與不義,。不義則不但不順,，還要力諫。

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