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　　近年來,，全社會對傳統(tǒng)文化的關注“熱”度持續(xù)升溫,。越來越多的人們開始探尋傳統(tǒng)文化對當下世界潛移默化潤物無聲的蕩滌洗禮和觀念重塑之道。

　　時至今日,，還有更多的學者專家在追尋探究構(gòu)筑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根脈與基石,。

　　“閱盡天下書，無非一孝字,?！?/p>

　　中華傳統(tǒng)文化典籍浩若煙海汗牛充棟，曾國藩卻唯獨鐘情于“孝”,。換言之,，單憑一個“孝”字，就足以另辟蹊徑,，掌控把握博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大門之密鑰,。

　　一個“孝”字，大有乾坤,。今天,，筆者就圍繞“孝”字拋磚引玉，淺析傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深刻之處,。

　　古老的漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮結(jié)晶,、古圣先賢的智慧符號。孝字最為明顯,，它把老和子融為一體,。老和子真正能成為一體，才是孝的真諦,。成為一體,，就能感受其所思所想、體察其所作所為，是身體的一致更是心心相印,。

　　另一層意思則是,，老子在上面提攜兒子，助其走上成長之路;兒子把老人頂在上面,，既是崇敬又是依靠,。雙方的責任也都十分明了。孝的前提是理解了解,，這樣才能在盡孝時以苦為樂,、心甘情愿……

　　“夫孝，德之本也,，教之所由生也,。身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也。立身行道,，揚名于后世,，以顯父母，孝之終也,。夫孝,，始于事親，中于事君,，終于立身,。”兩千五百多年前,古圣先賢儒家大師孔丘就對門下眾弟子們進行了一次關乎孝道的“專題輔導”,。他將天子之孝,、諸侯之孝、卿大夫之孝,、士之孝,、庶人之孝一一闡述地透徹明晰陳示弟子。而這些文字,，后經(jīng)整理匯輯形成了著名的《孝經(jīng)》,，一直流傳至今，耀熠千年,。

　　所謂“百善孝為先”,，孝是所有善行之中的第一位,。孝是傳統(tǒng)文化的根本,，一個“孝”字，就能對個體的行為活動產(chǎn)生十分微妙神奇的“化學效應”，進而助推其事業(yè)順利,、生活和諧,。

　　五倫關系有了孝，就能激活所有善良,，能使上下左右的人群關系融洽和諧;八德關系有了孝,，就能使人高尚純潔、擺脫低級趣味;四維之中有了孝,，就能讓人成為謙謙君子,，而不再與小人為伍。敦倫盡分中有了孝,，就能站穩(wěn)腳跟,，扮演好人生的每一個角色。

　　孝能感動地和天,，一個孝字全家安,。孝門一旦打開，所有的善行也就來了,。一說到孝,，很自然地我們就想到了順，孝之體現(xiàn)就在于順,，順著老人即是孝,，同時真正做到了孝，那么人生也就順了,。這其中的辯證統(tǒng)一的關系異常耐人尋味,。

　　對于孝順之意，古圣先賢儒家大師孔子還有更深刻的論述,。他沒有停留在一味地順,，而是將其提升到一個新高度。在孔子看來,，孝不僅要有敬,，而且要有智慧。也就是說要有理智,，孝之順,，最主要的標準是義與不義。不義則不但不順,，還要力諫,。

　　（王小庚）