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創(chuàng)作中的牛九州

“五官” 牛九州的“文字陶”（部分）

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 當(dāng)匠人與泥土對(duì)話，會(huì)演繹怎樣的故事?

　　當(dāng)文字與陶器相遇，會(huì)幻化怎樣的神奇?

　　如果說,，數(shù)千年前先人書寫或鐫刻于古陶器皿的拙樸文字符號(hào)，記錄了漢字的“萌芽”,，成為解讀人類“嬰孩時(shí)代”的文明密碼，那么,，今天牛九州研創(chuàng)的“文字陶”,，則讓人們透過一件件返璞歸真的陶質(zhì)器皿，于時(shí)空穿梭中重回久遠(yuǎn)的從前,，領(lǐng)略文字之美,，感悟智慧的魅力……

　　■藝術(shù)之路從“玩泥巴”起步

　　一如文字的演進(jìn)需要漫長(zhǎng)的過程,，“文字陶”的研創(chuàng)也不是唾手可得，一切須得從牛九州的成長(zhǎng)經(jīng)歷說起,。

　　1963年,，牛九州出生于一個(gè)文化家庭，爺爺牛元方作為舊式文人,，有著深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng),，叔叔牛貴琥曾是山西大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，姑姑畢業(yè)于中央美院,，而他的父母都是人民教師,。正是家人潛移默化的影響，使牛九州打小就對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘,。

　　學(xué)生時(shí)代,，自制教學(xué)模具的手工課讓牛九州喜歡上了“玩泥巴”。課外,，他會(huì)興致勃勃地摸索著捏一些人像,、動(dòng)物，爾后央求磚瓦窯的師傅幫忙燒制,?？墒?，塑形中出現(xiàn)的人像頭部掉落,、整體造型坍塌，以及出爐后出現(xiàn)的表面皴裂等問題,，也曾一度讓他有些心灰意冷,。這一切，爺爺看在眼里,、記在心里,，不時(shí)點(diǎn)撥他泥胎要有骨架支撐，要把頭部做成空的,，還要考慮氣體的膨脹與排放……茅塞頓開的牛九州不斷地改進(jìn)著自己的工藝,，待到一系列問題全部迎刃而解時(shí)，他愈發(fā)喜歡上了泥塑這門藝術(shù),。

　　曾經(jīng),，牛九州自信地報(bào)考了中央美術(shù)學(xué)院，卻無奈地接受了落榜的現(xiàn)實(shí),。之后,，他去了山西省舞臺(tái)美術(shù)研究所，跟著師父學(xué)雕塑,，再后來又奔赴首都北京的軍事博物館雕塑創(chuàng)作室跟著名家進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí),。

　　1985年,，牛九州在臨汾市紫砂陶瓷廠參加了工作，主要負(fù)責(zé)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與試制,。期間,，他前往山西省陶瓷研究所進(jìn)修，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了陶瓷美術(shù)和彩繪等,。20世紀(jì)90年代初,，陶瓷廠破產(chǎn)，他又前往臨汾地區(qū)雕塑研究所(后改名為臨汾市雕塑研究所)當(dāng)起了負(fù)責(zé)人,。

　　幾經(jīng)波折都不曾改變他對(duì)藝術(shù)和歷史文化的濃厚興趣,。2006年，牛九州暫時(shí)放下雕塑,，轉(zhuǎn)向了古陶藝術(shù)品的研創(chuàng),。

　　和土為泥，摶泥成器,。久居臨汾,，一經(jīng)涉足古陶，他就被其中積淀的歷史文化和蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵所折服,。

　　臨汾古稱平陽,，歷史上境內(nèi)陶窯眾多，從仰韶時(shí)期到龍山時(shí)期均有發(fā)現(xiàn),。尤其陶寺遺址考古發(fā)掘的陶器屬典型的龍山文化陶寺類型,，彩繪蟠龍紋陶盤揭開了人類文明的曙光，朱書文陶壺開啟了陶器上書寫文字的歷史先河,，成為最具地方色彩的遠(yuǎn)古文化遺產(chǎn),。于是，牛九州將自己的古陶藝術(shù)品研創(chuàng)定位于堯文化主題,，取自“日出而作,，日入而息”的鳥壺、“鑿井而飲”的結(jié)繩罐,，以及雙魚瓶等等,，每一件作品無不散發(fā)著堯風(fēng)古韻的濃重氣息。2011年6月,，他的古陶燒制技藝成為省級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。2014年，他出版了《平陽古陶探索》一書,，書中由陶寺考古發(fā)掘的器物,、陶唐氏說開去，論及平陽古陶的形成基礎(chǔ),、燒制技藝,、承襲脈絡(luò)與演進(jìn)等,，成為一本兼具科普價(jià)值與工藝美術(shù)研究的專著。

　　■“文字陶”塑造文字之美

　　“做古陶,，是吃老祖宗的飯,。”熟稔古陶藝術(shù),，并且收獲頗豐的牛九州逐漸意識(shí)到,，因循守舊難以取得更大的成績(jī)，唯有突破創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)更高的藝術(shù)人生價(jià)值,。

　　“可否將文字從抽象線條返回原物,，使之形意結(jié)合?”2016年，受陶器上的象形文字啟發(fā),，牛九州大膽地將文字融合在器物里,，創(chuàng)作出了一種具有象形之美的陶器藝術(shù)品，此后將之命名為“文字陶”,，既而又將其定義為“用立體思維,、投影視覺把抽象的文字立體化成為一種新的陶器的文化藝術(shù)?！?/p>

　　德國(guó)哲學(xué)家杜勒魯奇說過,，“從起源中理解事物，就是從本質(zhì)上理解事物,?！惫盘帐俏拿鞯钠鹪矗淖植坏侵腥A5000年一脈相承書寫語言的符號(hào),，而且還是記錄陶器演變的字符,。追溯文字的起源,，對(duì)文化的傳承與發(fā)展有著重要的意義,。我市知名學(xué)者馮彥山認(rèn)為，陶寺遺址朱書文扁壺的發(fā)現(xiàn),，證實(shí)文字和陶器有著密切的關(guān)系,。“文字陶”從文字解構(gòu)出發(fā),，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代審美色彩的陶器,，具有原創(chuàng)性。無疑,，以陶釋字來解讀文字的由來與本意,，可以加深人們對(duì)文字的認(rèn)識(shí)與理解;依字識(shí)器是認(rèn)識(shí)陶器發(fā)展演變與人類生活寫照的依據(jù)，也是探究傳統(tǒng)文化基因的一種新方式,。

　　今天,，走進(jìn)牛九州的臨汾市九州地方文化工作室,，倚墻而立的展架上，密密麻麻擺放的“文字陶”成品讓人嘖嘖稱奇,。三足而立的“鼎”,、小口突腹尖底的“鬲”、直耳侈口束腰的“甗”……一件件陶質(zhì)器皿惟妙惟肖,，一個(gè)個(gè)文字字形生動(dòng)傳神,。人們或許難以想見，一抔了無生機(jī)的陶土,，是如何在經(jīng)歷了碾碎,、淘洗、澄泥,、陳腐,、捶打、塑形,、陰干,、燒制、著色等繁復(fù)工序后,，被賦予了靈動(dòng)的生命,。牛九州對(duì)此坦言，“文字陶”已不單單是一件藝術(shù)品,，或者說是一種藝術(shù)手法,，它更多地寄托了自己的生活積累和人生感悟，研創(chuàng)時(shí)需要心無旁騖耐得住寂寞,，需要全神貫注付之于情感,。

　　一字一故事。在牛九州的世界里,，以陶釋字和依字識(shí)陶為“文字陶”注入了活力,，寓字于器和以字示器使“文字陶”極大地豐富了古陶藝術(shù)。時(shí)至今日,，他已經(jīng)創(chuàng)作出甗,、爵、鬲,、鼎,、明、皿等100余件“文字陶”作品,，既包括酒具,、炊具，也包括吉祥語、趣味語,，以及生殖崇拜,、百家姓等用字，儼然一位造字的“當(dāng)代倉(cāng)頡”,。

　　■孜孜以求成就藝術(shù)人生

　　字如其人,，人如其字?！拔淖痔铡睂⒉┐缶畹奈幕瘍?nèi)涵隱匿于古樸器型之中,，非得靜下心來才能體味其中之美。低調(diào)內(nèi)斂的牛九州,，則將一腔執(zhí)著藝術(shù)的情愫隱遁于看似枯燥的古陶研創(chuàng),，不走近他是斷難理解他的精神世界，亦難相信他業(yè)已取得的眾多成就的,。

　　“大匠不為拙工改廢繩墨”,，爺爺在世時(shí)引用《孟子·盡心上》名句的贈(zèng)勉讓牛九州始終牢記在心。平日里,，他獨(dú)處工作室,，沉浸于甲骨文、金文,、篆書文字不能自拔,，自得其樂地反復(fù)斟酌每一個(gè)“文字陶”的塑形，草稿往往要經(jīng)歷幾番修改方才付諸手工,。即便每有參訪者表達(dá)贊譽(yù),，他也依然謙遜地表示某件作品還不夠滿意，還可以重新創(chuàng)作,。恰是這樣一種精益求精的苛求,，使得他的每一件藝術(shù)作品都能讓人體味到匠心獨(dú)運(yùn)。

　　對(duì)藝術(shù)的孜孜以求,，使牛九州取得了令人艷羨的成就,。如今的他集山西省工藝美術(shù)大師、山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古陶技藝代表性傳人,、山西省陶瓷藝術(shù)大師,、山西省雕塑藝術(shù)大師等諸多頭銜于一身,。在古陶技藝研究方面,，他燒制出了古陶系、復(fù)原燒制了龍山時(shí)期陶寺文化陶器及其陶樂器,，并有《陶器紋飾的起源與演變》《淺談陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新》《文字陶淺說》等多篇論文發(fā)表,。他的作品曾獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，《文明起源·彩繪陶龍盤》《彩繪蟠龍紋陶盤》《生命之源》《古陶鬶》等被公立展館和個(gè)人藏家爭(zhēng)相收藏,。

　　藝無止境,。牛九州仍在古陶藝術(shù)的道路上不斷地前行,。時(shí)下，在不斷完善“文字陶”作品的同時(shí),，他期待著這一種藝術(shù)形式能夠被推廣出去,，讓更多的人對(duì)塑造文字之美乃至傳統(tǒng)技藝產(chǎn)生興趣。

　　記者 孫宗林 文/圖