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1．傳承人張秀嬋正在制作花饃

2．定襄花饃

3．張秀嬋（中）與女兒（左）,、徒弟（右）正在交流

“山西文風(fēng)數(shù)二定,，數(shù)了定襄數(shù)平定”,。定襄縣自古以來文化遺產(chǎn)豐富,、底蘊(yùn)深厚，其中“定襄面塑”在全縣境內(nèi)和周邊各縣乃至整個(gè)晉北民間普遍流行,，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和繁多的藝術(shù)種類，形成了頗具代表性的藝術(shù)“奇葩”,。2008年“面花·定襄面塑”經(jīng)國務(wù)院公布為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

近日,，記者走進(jìn)定襄縣宏道鎮(zhèn)閣街村，探訪了定襄面塑傳承人之一張秀嬋,。

A 八旬老人最擅長素色面塑

張秀嬋,，因擅長面塑、刺繡,、剪紙,，人稱“三菊花兒”（與“三絕活”同音，得當(dāng)?shù)匕傩兆鸱Q）,，今年已84歲高齡,。

因事先聯(lián)系，老人早已在自家土炕上擺好了制作“行頭”,。制作“行頭”很普通,，就是農(nóng)家常用的面板、面杖以及一些剪子,、錐子,、鑷子、梳子等,，還有一些小黑豆等飾品,。從老人的講述中記者得知，定襄面塑源于生活,，用于生活,，因此工具最“生活化”，而且家家都有,，誰都可以上手,。此外定襄面塑還有一個(gè)最大的特點(diǎn)是分素色（純面素色而制）和彩色（用彩面或彩繪而制）兩種，老人最擅長的是素色面塑,。素色面塑最傳統(tǒng),，沒有顏色的“打扮”，因此要想“出彩”,，全憑“?！笔诸^的功夫。

老人說：“做面塑有訣竅,，面要和得硬一些,，便于塑形，還有最關(guān)鍵的是‘起’面（發(fā)酵）,，沒‘起’到位和‘起’過頭都不行,，正確的做法是手指按到面上，離開后指坑能很快彈起來，就叫‘起’了,，這和季節(jié),、水溫等都有關(guān)系?！?/p>

瞅著面“起”了,，老人不再多言，盤腿端坐在炕頭,，指揮女兒及鄉(xiāng)鄰幫手開始揉面,、捏面塑，自己也拿起面團(tuán),，快速地揉動(dòng)翻騰著,，之后拿起了剪刀等工具，或剪或捏或刻,。靈巧的雙手不時(shí)上下翻飛,，很快一個(gè)“小雄獅”就“活生生”站在眼前。

記者從定襄縣文化中心了解到：定襄面塑是將面粉發(fā)酵后,，用手和簡單工具塑制成各種人物,、飛禽走獸、花鳥魚蟲,、吉祥飾物等形狀,，或組成著名歷史、神話,、傳說,、戲劇故事，一種用彩色面或經(jīng)蒸熟后施以彩繪,、一種保留素色的民間面食塑制工藝品,。其塑造風(fēng)格，樸實(shí)簡練,，粗獷豪放,，極具地方特色，被稱為當(dāng)?shù)貜N間的藝術(shù),、立體的漫畫,、節(jié)日的美食、民俗的載體,。其一般用于民間婚喪嫁娶,、敬神拜佛和歲時(shí)節(jié)令等民俗活動(dòng)的禮品、供品和主打食品等,，俗稱“面人”“寒燕”,。寒食,、清明時(shí)做“寒燕”，把各種方寸大小的花鳥魚蟲,、飛禽走獸面塑插在酸棗枝上,，如同樹上群燕，據(jù)說這和懷念敬仰介子推,、寒食禁火的典故有關(guān)。此外當(dāng)?shù)孛耖g有“七月十五送面羊,，八月十五殺韃子”的傳說：元末,，人們?yōu)橥品晒沤y(tǒng)治者，利用七月十五送面羊的習(xí)俗,，在面人面羊里夾紙條約定八月十五一齊舉事,，推翻了蒙元統(tǒng)治。

忻州市文化局資深研究人士田雷說：“面塑是遠(yuǎn)古人類飲食文化,、民俗文化和民間美術(shù)的綜合遺存,，它的起源應(yīng)當(dāng)和人類開始食用面食為同時(shí)期，漢代就有文字記載,。經(jīng)過幾千年的傳承發(fā)展,，已成為中國民俗文化和民間藝術(shù)的內(nèi)容，是研究歷史,、民俗,、雕塑、美學(xué)不可或缺的實(shí)物資料和活化石,?！?/p>

B 絕活來自手把手親授

張秀嬋的姥爺是個(gè)廚子，姥姥是面塑個(gè)中好手,，媽媽也是個(gè)面塑巧婦,，張秀嬋從幫手到學(xué)徒再到小巧手，手藝漸漸得到大家的認(rèn)可,。

張秀嬋告訴記者,，在當(dāng)?shù)嘏畠撼黾迺r(shí)，母親要蒸“玉兔馱仙桃”和“金魚背石榴”禮饃陪嫁,，寓意榴開百子,、多福多壽。嬰兒誕生時(shí)蒸一對(duì)形似乳房的饃在上面爬三四個(gè)娃娃,，取名“催產(chǎn)娃娃”“下奶饃饃”,。老人過壽，兒女們要送“九獅拱菊”,，以祝愿老人健康長壽,，多子多孫,，表達(dá)對(duì)老人們的孝敬之心。人離世時(shí),，又以禮饃表示祭奠,。鄉(xiāng)里人蓋房上梁時(shí)，要蒸碩大的禮饃供奉,。全年各個(gè)歲時(shí)節(jié)日的祭祀活動(dòng),，禮饃造型更是豐富多彩。春節(jié)時(shí)的定襄面塑主要是棗山,，用于供奉灶神,。二月二再開山，也就是家里人一起吃棗山,。清明寒食節(jié)捏“寒燕兒”,，七月十五蒸面人，祭祖上墳等,，由此可以說到了近代,，定襄面塑循時(shí)應(yīng)節(jié)，隨風(fēng)入俗,，成為民俗文化的重要組成部分。

田雷說：“定襄面塑傳統(tǒng)文化進(jìn)一步融入當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng),，人們互相饋贈(zèng)面塑,，表達(dá)祝福，傳遞友情,，不僅密切了關(guān)系,，增進(jìn)了友誼，而且更加豐富了群眾性文化活動(dòng),，促進(jìn)了和諧社會(huì)的構(gòu)建,。”記者了解到,，定襄面塑在民間的傳承,，大體上是以家庭、家族中的女性為主的口口相傳,，手把手親授,，母帶女，婆帶媳,，同輩的姑嫂姐妹大帶小,，相互傳授沿襲下來。還有的村寨中女性群體間的傳授,，東村的巧女嫁至西村,，山里的嫁到山外,，周圍自然有一群喜愛捏面饃、繡花,、剪紙的,。她們既繼承長輩的藝術(shù)，又負(fù)責(zé)傳授給下一代,；她們不僅傳承技藝,，同時(shí)也傳遞民俗觀念和文化。辦紅白喜事必請幾位巧婦到家中捏禮饃,，其他愛好者會(huì)相約而至,，聚在一起既幫忙又學(xué)藝，甚至創(chuàng)新出不同效果,。

C 面塑傳承得益于重視和發(fā)掘

為展示更拿手的絕活，張秀嬋老人打電話叫來一位高徒,。直至高徒進(jìn)門,，大家才知道高徒是一位年已七旬的男子叫梁志明。

梁志明與張秀嬋老人分工合作,，兩人一會(huì)兒捏個(gè)圓鼓鼓的肚子,，一會(huì)兒捏個(gè)長長的胳膊，一會(huì)兒又捏個(gè)胖嘟嘟的小腿,，之后再點(diǎn)綴個(gè)“屁簾”,，最后安上三個(gè)娃娃頭。這個(gè)三頭娃娃此時(shí)頭尾相連,，彼此相依,，順看倒看竟成了活脫脫的六個(gè)娃娃，彼此已分不清誰是誰的頭,，誰是誰的身了,。此時(shí)，大家才得知這是張秀嬋老人的獨(dú)創(chuàng)作品,，名叫“辨不清”,，1994年她靠著這件作品參加文化部組織的活動(dòng)，入選“中國民間藝術(shù)一絕大展”,，此后該作品參展參賽屢獲殊榮,。

張秀嬋說：“我的面塑手藝得到最好發(fā)展，事實(shí)上還是得益于縣里對(duì)這一塊的重視和發(fā)掘,?！睋?jù)了解，“文革”以后,，定襄縣文化事業(yè)得以恢復(fù)發(fā)展,，特別是面塑等一系列民俗文化活動(dòng),，得到了很好發(fā)掘。2008年,，定襄面塑列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,。2009年，民間面塑巧手張秀嬋,、閆來時(shí),、續(xù)愛花等3人入選山西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目定襄面塑代表性傳承人；2011年又有丁芳蓮,、梁志明2人成為省級(jí)傳承人,。

田雷說：“近年來，定襄面塑作品參加了法國,、丹麥,、新加坡等國的巡回展出、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展等系列活動(dòng),，受到了國內(nèi)外觀眾的好評(píng),，而且在各級(jí)各部門的關(guān)心和支持下，得到了長足發(fā)展,?！?009年以來，忻州市委市政府,、定襄縣委縣政府先后出臺(tái)多個(gè)文件,，使定襄面塑藝術(shù)得到了傳承、保護(hù)和發(fā)展,，取得很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)如今定襄面塑得到多元發(fā)展，捏花饃的傳承形式也有所改變,。有的捏花饃高手被縣,、市、省級(jí)的酒店,、商家請去搞制作,，并舉辦培訓(xùn)班傳藝。許多從事民俗和民間藝術(shù)研究的專家,，把定襄面塑的造型藝術(shù)與剪紙,、刺繡、玩具,、雕刻,、泥塑等民間藝術(shù)的造型體系、美學(xué)體系上升到理論高度去研究,，更加創(chuàng)新了藝術(shù),，擴(kuò)展了品種,。為進(jìn)一步推動(dòng)該縣民間文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和繁榮，定襄縣制定了《定襄縣建設(shè)“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”2014-2016年發(fā)展規(guī)劃》,，啟動(dòng)了以面塑藝術(shù)為代表,，打造“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的行動(dòng)，2014年,，定襄縣以面塑為代表的民間文化藝術(shù)成功申報(bào)為2014-2016年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”并受到文化部命名表彰,，由此“定襄面塑”——“面花兒”這朵藝術(shù)奇葩，正燦爛地綻放在廣袤的晉北大地上,。

○非遺小檔案

定襄面塑制作的目的是為了現(xiàn)實(shí)生活的需要,，可食用的禮饃保持了面粉的質(zhì)地美等。其塑造出的形象粗獷豪放,、樸實(shí)豐厚,；內(nèi)容則包羅萬象，靈活多樣,。其形成了極具代表性的地方文化形式,，成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕凸?jié)日生活的重要組成部分，大大豐富了民俗文化,，保護(hù)了傳統(tǒng)文化，發(fā)展了群眾文化,，具有重要的意義,。

定襄面塑基本是一種由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的極具代表性的地方文化形式，制作過程對(duì)使用原料有了很大的升值,，制成的面塑成為民間工藝品,，其中藝術(shù)含量帶來的利潤空間較大。定襄全縣每年大約制作商品面塑1萬份,，全年約可增收450萬元,。此外晉北許多大餐飲酒店、飯店從定襄縣聘請了捏饃高手,、面塑能人常年制作面點(diǎn),，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，定襄縣受聘于周邊地區(qū)的面塑巧手約有100余人,，年收入也在500萬元左右,。

因定襄縣家家戶戶都會(huì)捏花饃、捏面人,，本地用于禮儀活動(dòng)的面塑都是自己制作或鄰里相幫,，其中所節(jié)省的潛在費(fèi)用非常巨大。

采寫 本報(bào)記者 郭小強(qiáng) 攝影本報(bào) 記者 劉江