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九箕山下洗耳泉

賈永安

　　龍吟虎頭九箕山,，鳳鳴巢父洗耳泉。

——題記

　　1985年,，由呂遠(yuǎn)創(chuàng)作,、柳石明演唱的歌曲《一個(gè)美麗的傳說(shuō)》曾一時(shí)間傳遍了祖國(guó)的大江南北。

　　10月21日下午四點(diǎn),，我們從洪洞縣城出發(fā),，經(jīng)旅游路，自東窯村向東,，沿著一段蜿蜒的山路盤(pán)旋而,。20分鐘后，便來(lái)到九箕山下,、虎頭山南,、祖師嶺側(cè)的一個(gè)圓餅似的峽谷地帶——封里村安全溝“許由洗耳泉”，探秘上古堯舜時(shí)期有關(guān)隱士許由,、巢父的一段美麗的傳說(shuō)。

　　據(jù)晉代皇甫謐《高士傳》載：堯又召為九州長(zhǎng),，由不欲聞之聲,，洗耳于穎水濱，時(shí)其友巢父牽犢欲飲之,，見(jiàn)許由,，問(wèn)其故，對(duì)曰,，“堯欲召我為九州長(zhǎng),，惡聞其聲,，是故洗耳?！?/p>

　　當(dāng)?shù)乩习傩談t有著自己的版本,。傳說(shuō)，上古唐堯虞舜時(shí)期,，乃史稱(chēng)“禪讓之世”,。堯讓位于舜之前，據(jù)說(shuō)曾欲把帝位讓給他,。許由是一個(gè)不問(wèn)政治的清高之士,，不但拒絕了堯的請(qǐng)求，還連夜逃入九箕山,，隱居山林,。堯以為其謙虛，更加敬重,，遂兩次派人去請(qǐng),，并說(shuō)，若不接受帝位,，則希望他出來(lái)當(dāng)九州長(zhǎng),。許由聞聽(tīng)后，更為厭惡,，即刻跑到山腳下的泉水邊掬水洗耳,。許由的朋友巢父也隱居于此，正巧牽著一頭小牛前來(lái)讓它飲水,，看許由洗耳,，甚為好奇，便問(wèn)他在干什么,。許由就把事情的來(lái)龍去脈告訴了他,。巢父說(shuō)：“依我看，完全是你自討苦吃,，還洗什么耳朵,，污了河的下游，連我的小牛也無(wú)法喝水了”,。說(shuō)罷,，就牽了小牛，徑直向河的上游去了,。

　　民國(guó)五年《洪洞縣志》記載：“九箕山,，距縣東20里，俗稱(chēng)蜀村嶺，東北接霍山之麓,，高二里,，綿亙30里有余，南北10里,，東西各25里,。狀類(lèi)箕，南向者九,，故其名”,。

　　此時(shí)已屆深秋，午后充足的陽(yáng)光已經(jīng)失去了盛夏時(shí)的熱烈,。舉目四望,，一座座黃土山丘，自北而南環(huán)繞連綿成C形,，懷抱著一個(gè)凹溝,，朝西直通山外。

　　由于我們來(lái)的較晚,，所以便直奔洗耳泉,。

　　循著愈來(lái)愈清晰的潺潺流水聲，我們匆匆來(lái)到一處裸露著青石的巖壁下,。只見(jiàn)約兩米高的石縫間,，不斷滲涌出清澈的山泉水，上面青石上刻著三個(gè)醒目的紅色楷字“洗耳泉”,。連續(xù)滲透出的巖縫水,，雖說(shuō)水量并不大，據(jù)說(shuō)每秒1.5升左右,，它們直接墜入下面的方形池塘里,，池塘口東西約1米出頭，由于水泥蓋板遮擋,。水池看似不太深,，結(jié)果用樹(shù)枝一探，好家伙,，足足一人多高,。在遮蓋著的石板下還引出一根黑色電纜線，估計(jì)蓋板下深水池里放置有潛水泵,。

　　我試著用手接滿(mǎn)一捧水,，一飲而盡，仔細(xì)品味,，平和中竟有幾分甘飴，心想：眼前如此純天然的造物，平時(shí)何曾消受過(guò)啊!于是,，又情不自禁地多喝了幾掬,，直至心滿(mǎn)意足。我自己平時(shí)腸胃不太好,，一遇生冷,，必有反應(yīng)，甚至拉肚子,?？蓻](méi)想到，整個(gè)下午,，我的肚子竟然平安無(wú)事,。看來(lái),，這兒的泉水比家用純凈水更加純凈了,。

　　忽然，我發(fā)現(xiàn)水塘左上方臺(tái)基上,，立有一通石碑,，遂俯身細(xì)細(xì)端詳起來(lái)。石碑由于年份久遠(yuǎn),，最下邊三個(gè)字幾近磨平,，十多分鐘過(guò)后，終于辨認(rèn)并拼出這樣幾個(gè)文字：嘉慶戊寅轂旦　古唐許先生諱由棄瓢處　封里闔村公立,。據(jù)《洪洞縣志》中：“洗耳泉,，棄瓢池，俱在九箕山中,，為巢父許由遺跡”,。

　　噢!我明白了。此乃這個(gè)美麗傳說(shuō)最確鑿有力的佐證啊!

　　突然,，我心生奇想：如此難得的機(jī)會(huì),，自己何不效仿古代高人賢士，也來(lái)一次神圣的酣暢洗耳呢?也算是不虛此行了,。真正向古人學(xué)習(xí)靠攏,，來(lái)一次徹底的摒棄所有雜心俗念。

　　于是,，我再次返在原處,，手捧徐徐清水，心回時(shí)光隧道,，依次為左右兩耳,，自?xún)?nèi)到外，輕輕搓揉，虔誠(chéng)至極,。

　　洗耳將了時(shí),，忽然來(lái)了一位騎電摩的平頭中年男子，他麻利駐好車(chē),，拿起一個(gè)方形塑料大桶,，徑直走向泉眼，把水注滿(mǎn),。而后從車(chē)上拿抹布,，探身站到直徑約莫6米的蓄水池壁的石嘴上，洗凈抹布,，然后開(kāi)始擦車(chē),。

　　我挺納悶兒，就問(wèn)他為何來(lái)山里接水?他說(shuō)剛從城里過(guò)來(lái),，因?yàn)榇颂幍娜貏e甘冽好喝,。原來(lái)他長(zhǎng)期在這里做水利工程，跟當(dāng)?shù)厝朔浅Ｊ煜?。他說(shuō),，該泉水天旱不減，水澇不增,，口感微甜,，一直以來(lái)被當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)為“甘泉”。

　　我仔細(xì)打量周?chē)樾?，泉眼自然分出兩股水流,。右?cè)是一小股流泉，其西側(cè)建有一座龍王廟,，廟內(nèi)塑有栩栩如生的白玉石雕龍王像一座;左側(cè)乃大股流泉,，直接流入其北面的圓形蓄水池，東邊還連接一座更大的長(zhǎng)方形池塘,。在蓄水塘南側(cè)土池中,，有兩顆廝守的柳樹(shù)(景區(qū)稱(chēng)之為“善財(cái)”與“龍女”)，一左一右相對(duì)而立,，令人驚奇的是,，兩顆柳樹(shù)的樹(shù)高是一般般齊，兩顆柳樹(shù)的樹(shù)干枝丫形狀,，竟一模一樣,，不差毫厘。

　　《洪洞縣志》載：甘泉,，在封里村東三官?gòu)R龍神座下涌出,，北流普濟(jì)寺向西,。1303平陽(yáng)大地震，水位移位,，泉水移至廟西近百米,，水流如線日夜不息,，該廟于解放后被拆,。

　　離開(kāi)洗耳泉很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，我不禁回身一望,，只見(jiàn)藍(lán)天白云間,，綠蔭野花中，一道清泉飄然而下,，萬(wàn)古流長(zhǎng)!

　　當(dāng)我折返回景區(qū)廣場(chǎng)時(shí),，剛好遇上一位著灰色風(fēng)衣、口齒清晰的女性在景區(qū)做直播,。她的旁邊有一位頭戴長(zhǎng)檐帽的老者(事后才知道這是原洪洞縣文物局賀偉),，正詳細(xì)地介紹新修葺的寺院布局與功能。噢!原來(lái)古時(shí)候的這里,，曾有一座非常有名頗具規(guī)模的普濟(jì)禪寺,，供奉的是觀世音菩薩和羅漢。史上曾因地震和戰(zhàn)爭(zhēng)等原因,，多有損毀,，但是歷代均有修繕。

　　眼前新修的寺廟氣勢(shì)恢宏,。據(jù)賀老講,，其整體建筑共有20多個(gè)殿，分為三層兩部分,。一層建筑為佛教殿堂,，有大雄寶殿、圓通殿,、關(guān)公殿,、菩薩廟等;二層三層為道教、儒教廟堂,，有太上老君,、三官、二郎,、孔夫子等,。園內(nèi)西側(cè)還設(shè)有非常珍貴的青石殘碑，由于年代久遠(yuǎn),，字跡已模糊不清,，蘸水弄濕石碑后,，隱約可辨“……古唐許由……丹鳳朝陽(yáng)……大清宣統(tǒng)己亥年重陽(yáng)日公立”等字樣，碑的頂部豎刻“永垂”二字,。仔細(xì)看完碑文,，抬眼望，可以看到寺院上方的高點(diǎn)位置,，已有幾座水泥框架業(yè)已完工,，看來(lái)，景區(qū)的后續(xù)擴(kuò)建正在進(jìn)行中,。

　　據(jù)說(shuō),，廟宇群后面還有一個(gè)千年狐仙山洞，多少年來(lái),，當(dāng)?shù)匕傩沼星蟊貞?yīng),，非常靈驗(yàn)。這不,，當(dāng)這位女性來(lái)到狐仙洞前直播時(shí),，想不到手機(jī)竟然直接被屏蔽了。我想這也許是巧合,，因?yàn)樯嚼锏木W(wǎng)絡(luò)信號(hào)不好,，湊巧了。這真實(shí)的一幕,，卻也平添了一層神秘玄妙的色彩,。

　　賀老領(lǐng)著我們來(lái)到大院里的文昌閣，只見(jiàn)墻壁上掛滿(mǎn)了“心想事成”“有求必應(yīng)”等錦旗,，一尊著官服的神像端坐在大堂之上,。賀老介紹說(shuō)，每逢中考高考研考前夕,，都會(huì)有來(lái)自方圓百里內(nèi)的學(xué)子攜家長(zhǎng),，前來(lái)祈福，以求神佑,，金榜題名,。

　　在文昌閣，賀老講得興起,。傳說(shuō)明朝中葉,，李堡村韓文和城內(nèi)晉應(yīng)槐兩個(gè)少年曾在此讀書(shū)。二人非常勤奮好學(xué),，每每讀書(shū)到深夜,。有一次，寺僧發(fā)現(xiàn)韓文夜間外出解手時(shí),，總有兩盞紗燈左右圍護(hù),，晉應(yīng)槐則有一盞紗燈照耀,。天亮后，寺僧詢(xún)問(wèn)究竟,，二人均稱(chēng)不知,。僧說(shuō)：“將來(lái)二位必定飛黃騰達(dá)，有所作為,，故神靈處處給予庇護(hù),。只怕是晉公成就不及韓公，望二位勤勉讀書(shū),，莫負(fù)老衲所言”,。后來(lái)二人果然先后考中進(jìn)士，韓文官至戶(hù)部尚書(shū),，因彈劾宦官劉瑾等人專(zhuān)權(quán)，遭閹黨打擊,。明孝宗朱佑樘罷免韓文,，其辭官返鄉(xiāng)，一時(shí)朝野上下莫不嘆惋,，忠義剛直譽(yù)滿(mǎn)天下,。于1526年病逝，明世宗嘉靖帝追贈(zèng)其銜至太傅,，謚號(hào)“忠定”,。而晉應(yīng)槐則官至吏部主事，遷升至僉都御史,，居官以則剛稱(chēng),。

　　后人為紀(jì)念這二位先賢，把他們讀過(guò)書(shū)的地方稱(chēng)為韓忠定讀書(shū)處,。歷代文人墨客,，游歷其間，每有詠?zhàn)?。如鄭塤《普濟(jì)寺懷韓忠定公》“韓公讀書(shū)處,，四面盡青山。昔日人何在?高風(fēng)不可攀,。浮云猶出沒(méi),，河水自潺湲。后嗣能繩武,，遺文未肯刪,。據(jù)悉，李堡村韓文后代擬投資在景區(qū)東邊興建韓文祠堂,。

　　另外,，九箕山中還流傳有唐代學(xué)士韓仙君棄官?gòu)尼t(yī),，為人治病的神醫(yī)逸事，以及三官?gòu)R,、娘娘廟的靈氣,。

　　傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)西下,，暮色籠罩了整個(gè)山谷,。熱情干練的景區(qū)負(fù)責(zé)人景女士在送別時(shí)，給我們講了很多古寺軼事和景區(qū)的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀和遠(yuǎn)景規(guī)劃,。神情篤定,，語(yǔ)氣豪邁。還發(fā)出再次考察的誠(chéng)摯邀請(qǐng),。

　　返程中,，我唏噓不已，感慨頗多,。位于中鎮(zhèn)霍山南麓的九箕山,，不愧為一方古老的風(fēng)水寶地，其地理位置獨(dú)特幽美,，文化底蘊(yùn)博大深厚,。置身龍頭虎尾的山坳間，給人一種遠(yuǎn)離塵世喧囂,，回歸淳樸自然的感覺(jué),。這里延續(xù)幾千年香火不斷，三教合一,，形成了中華文化寶貴的精神資源,。而歷史名人韓文、晉應(yīng)槐為官剛直的故事,，為洪洞贏得了響當(dāng)當(dāng)?shù)目诒?/p>

　　九箕山,，孕育并滋生了中華民族的文明之波;洗耳泉，創(chuàng)造并溉澤了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神之源!

　　正如景女士所言,，不久,，一個(gè)集旅游、研學(xué),、休閑,、度假和餐飲等為一體的田園式隱士文化基地將會(huì)展現(xiàn)在古槐大地，九箕山必將煥發(fā)出耀眼的文化光芒!

　　(作者簡(jiǎn)介：賈永安,，男,，1964年生，上世紀(jì)80年代畢業(yè)于山西師大中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),，現(xiàn)供職于臨汾職業(yè)技術(shù)學(xué)院,。作品曾發(fā)表在《三晉都市報(bào)》《山西人口報(bào)》《臨汾日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊,。文體涉及詩(shī)詞、散文,、小說(shuō)等,。)

　　校對(duì) 張晶