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壹 陶寺，帝堯的都城

陶寺彩繪龍盤

陶寺特磬

陶寺扁壺朱書“文”字

陶寺土鼓

        陶寺遺址,，一座存在于4000多年以前的城邑,，一座面積達(dá)280萬(wàn)平方米、規(guī)?？涨暗某侵?，其由宮城和外郭組成的雙城制模式，奠定了后來(lái)中國(guó)歷代王朝都城的構(gòu)架?，F(xiàn)代人也許根本無(wú)法想像,，在生產(chǎn)力極其低下的上古時(shí)代，在沒有大型設(shè)備輔助的當(dāng)時(shí),，如此宏大規(guī)模的都城究竟怎樣構(gòu)建,，更無(wú)法想像這樣一座上古時(shí)期的城邑，外圍聳立著高大的夯土城墻,，內(nèi)部已經(jīng)規(guī)劃分明地布局著雄偉壯闊的宮殿區(qū),、規(guī)模龐大且等級(jí)森嚴(yán)的墓葬區(qū)，獨(dú)立完善并有專門守備的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū),，階級(jí)和階層區(qū)劃嚴(yán)明的居住區(qū),，技藝嫻熟并由官方管理的手工業(yè)作坊區(qū)，以及無(wú)比神圣莊嚴(yán)的祭壇和天文觀象臺(tái)……功能區(qū)劃齊備合理,，儼然已成氣勢(shì)宏大的中土“王都”,，成為鄉(xiāng)野敬仰的權(quán)力中心,，四方向往的首善之地。

        在陶寺的墓葬區(qū),，王級(jí)的墓葬中出土了制作精美的彩繪蟠龍紋陶盤,，蟠龍以紅白彩描繪，周身遍飾紅鱗紋,，巨口張開,，利齒畢現(xiàn)，既是帝堯邦國(guó)的圖騰,，又是典籍所載“赤龍生堯”的注釋,，被認(rèn)為是中原地區(qū)最早的龍形象之一；遺址中,，考古學(xué)者找尋到書寫于扁壺殘片之上,、迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最古老最典型的文字，“文,、堯”這兩個(gè)比甲骨文還早500多年的漢字,，成為帝堯邦國(guó)文明的原創(chuàng)標(biāo)志和初始記錄；在宮殿群的夯土中發(fā)掘出的裝飾戳印紋的白灰墻皮和陶板瓦殘片,，彰顯了當(dāng)時(shí)宮殿建筑裝飾的恢弘奢華,，而后者更是到目前為止所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的建筑板瓦；除了質(zhì)地精美,、制作考究的玉鉞,、玉琮、玉圭,、玉璜,、玉獸面等代表著軍權(quán)、王權(quán)和神權(quán)的禮器,，陶寺貴族大墓中還埋藏著用以“通倫理,、明禮儀”的鼉鼓、土鼓,、特磬,、陶鈴、銅鈴,、陶塤等上古樂器,，其中鑄造精美的銅鈴是目前中國(guó)歷史上第一件金屬樂器,，標(biāo)志著構(gòu)成古代音樂文明重要內(nèi)涵的“金石之聲”時(shí)代的來(lái)臨,。它的鑄造方式表明在4000多年以前，陶寺先民就已經(jīng)可以用內(nèi)外模具組合鑄造結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的器物,，成為后來(lái)中國(guó)青銅文明的技術(shù)基礎(chǔ),。

        陶寺城址及墓葬中的考古發(fā)現(xiàn),，呈現(xiàn)出前所未有的豐富和精致，是中國(guó)文明演進(jìn)歷程中中原地區(qū)出現(xiàn)的第一個(gè)崇尚軍權(quán)和王權(quán)的王國(guó),。充分的考古發(fā)掘和研究證明,，陶寺遺址不僅是目前國(guó)內(nèi)文化內(nèi)涵最豐富、研究期望值最高的一座古城遺址,，而且從物質(zhì)文化到精神文化,，越來(lái)越多地同有關(guān)堯舜的文獻(xiàn)記載相印證?！端?jīng)注》言：“堯都平陽(yáng)”,。沒有任何一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣，在年代,、地理位置,、規(guī)模和等級(jí)以及文化內(nèi)涵等諸多方面與唐堯之都如此契合，與“古平陽(yáng)城”如此一致,，“堯舜禹傳說時(shí)代”已不再僅僅是傳說,，而是真實(shí)存在的確鑿歷史。

        中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員,、考古研究所所長(zhǎng),、“中華文明探源工程”首席負(fù)責(zé)人王巍表示:不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，沒有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣全面地?fù)碛兴械奈拿饕睾蜆?biāo)志,，“堯都平陽(yáng)”已成定論,。

貳 陶寺，最早的中國(guó)

        承載著帝堯邦國(guó)的百年滄桑,，陶寺遺址作為目前黃河流域發(fā)現(xiàn)的史前最大的城址,，是黃河中游地區(qū)能夠確認(rèn)的最早進(jìn)入到初級(jí)文明階段的都邑性遺址。城,，就是某個(gè)區(qū)域乃至國(guó)家的政治中心,，在這個(gè)意義上，城就是國(guó)家的物化標(biāo)志,。陶寺城址規(guī)模宏大,，它的存在表明，當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了一個(gè)比氏族部落領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)更為強(qiáng)大的管理機(jī)構(gòu),，證實(shí)早在4300年以前,，當(dāng)時(shí)社會(huì)就已經(jīng)突破了氏族部落階段而進(jìn)入初期國(guó)家階段。因此,，是迄今為止最符合“中國(guó)”本初概念的政體——地中之都,，中土之國(guó)。

        據(jù)塔兒山兩側(cè)、汾河以東陶寺遺址群宏觀聚落形態(tài)調(diào)查結(jié)果判斷,，陶寺文化遺址群以陶寺都城為核心分為南北兩大群,，拱衛(wèi)陶寺都城京畿。南北兩大下屬分布區(qū)各有百萬(wàn)平方米以上的地方中心聚落統(tǒng)領(lǐng),，而這些中心聚落是由自上而下的分支發(fā)展起來(lái)的,，并且發(fā)現(xiàn)有驛站型遺址，表明了中央與地方行政關(guān)系的存在,，凸顯了陶寺遺址的都城性質(zhì)和陶寺文化的國(guó)家性質(zhì),，標(biāo)示“帝王所都曰中，故曰中國(guó)”的地位,。

        陶寺貴族墓中出土的木立表和王墓中出土的漆圭尺,，可以構(gòu)成一套完整的觀測(cè)日影的天文儀器。圭尺通身漆彩繪綠黑相間的色段刻度,，第1號(hào)至第11號(hào)色段長(zhǎng)約40厘米,，合1.6尺，正是《周髀算經(jīng)》所記載的“地中”夏至晷影標(biāo)準(zhǔn),。以此理論夏至影長(zhǎng),，表明陶寺很可能對(duì)外宣稱其地為“地中”，使得陶寺城址順理成章地成為“地中之都”,，進(jìn)而使陶寺文化所代表的邦國(guó)成為“中土之國(guó)”,，開創(chuàng)了“中國(guó)”最初始的含義，成為“最早中國(guó)”所在,。此外,，陶寺圭表還可用于大地國(guó)土的測(cè)量，以陶寺城址“中表”為中心基點(diǎn),，按照陶寺城址的經(jīng)緯線作為測(cè)量基線,，對(duì)陶寺所在大陸的東西南北四至進(jìn)行夏至晷影測(cè)量，以確立陶寺文化的四表,。而基于此,，圭尺也便作為王權(quán)的象征，被元首所壟斷,，下葬于王墓,，并被先秦文獻(xiàn)描述為堯傳位于舜、舜傳位于禹時(shí)的諄諄囑托“允執(zhí)其中”,。

        著名考古學(xué)家,、我國(guó)考古類型學(xué)奠基人蘇秉琦先生曾這樣評(píng)價(jià)：陶寺文化不僅達(dá)到了比紅山文化后期社會(huì)更高一階段的方國(guó)時(shí)代，而且確立了在當(dāng)時(shí)諸方國(guó)中的中心地,，亦即先秦史籍中出現(xiàn)的最早的“中國(guó)”,，奠定了華夏的根基。

叁 陶寺，華夏文明的起源