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壹 陶寺,，帝堯的都城

陶寺彩繪龍盤

陶寺特磬

陶寺扁壺朱書“文”字

陶寺土鼓

        陶寺遺址,，一座存在于4000多年以前的城邑，一座面積達280萬平方米,、規(guī)?？涨暗某侵罚溆蓪m城和外郭組成的雙城制模式,，奠定了后來中國歷代王朝都城的構架?，F(xiàn)代人也許根本無法想像，在生產(chǎn)力極其低下的上古時代,，在沒有大型設備輔助的當時,，如此宏大規(guī)模的都城究竟怎樣構建，更無法想像這樣一座上古時期的城邑,，外圍聳立著高大的夯土城墻,，內(nèi)部已經(jīng)規(guī)劃分明地布局著雄偉壯闊的宮殿區(qū)、規(guī)模龐大且等級森嚴的墓葬區(qū),，獨立完善并有專門守備的大型倉儲區(qū),，階級和階層區(qū)劃嚴明的居住區(qū)，技藝嫻熟并由官方管理的手工業(yè)作坊區(qū),，以及無比神圣莊嚴的祭壇和天文觀象臺……功能區(qū)劃齊備合理,，儼然已成氣勢宏大的中土“王都”，成為鄉(xiāng)野敬仰的權力中心,，四方向往的首善之地,。

        在陶寺的墓葬區(qū)，王級的墓葬中出土了制作精美的彩繪蟠龍紋陶盤,，蟠龍以紅白彩描繪,，周身遍飾紅鱗紋,，巨口張開，利齒畢現(xiàn),，既是帝堯邦國的圖騰,，又是典籍所載“赤龍生堯”的注釋，被認為是中原地區(qū)最早的龍形象之一,；遺址中,，考古學者找尋到書寫于扁壺殘片之上、迄今發(fā)現(xiàn)的中國最古老最典型的文字,，“文,、堯”這兩個比甲骨文還早500多年的漢字，成為帝堯邦國文明的原創(chuàng)標志和初始記錄,；在宮殿群的夯土中發(fā)掘出的裝飾戳印紋的白灰墻皮和陶板瓦殘片，彰顯了當時宮殿建筑裝飾的恢弘奢華,，而后者更是到目前為止所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的建筑板瓦,；除了質(zhì)地精美、制作考究的玉鉞,、玉琮,、玉圭、玉璜,、玉獸面等代表著軍權,、王權和神權的禮器，陶寺貴族大墓中還埋藏著用以“通倫理,、明禮儀”的鼉鼓,、土鼓、特磬,、陶鈴,、銅鈴、陶塤等上古樂器,，其中鑄造精美的銅鈴是目前中國歷史上第一件金屬樂器,，標志著構成古代音樂文明重要內(nèi)涵的“金石之聲”時代的來臨。它的鑄造方式表明在4000多年以前,，陶寺先民就已經(jīng)可以用內(nèi)外模具組合鑄造結構比較復雜的器物,，成為后來中國青銅文明的技術基礎。

        陶寺城址及墓葬中的考古發(fā)現(xiàn),，呈現(xiàn)出前所未有的豐富和精致,，是中國文明演進歷程中中原地區(qū)出現(xiàn)的第一個崇尚軍權和王權的王國。充分的考古發(fā)掘和研究證明,，陶寺遺址不僅是目前國內(nèi)文化內(nèi)涵最豐富,、研究期望值最高的一座古城遺址,，而且從物質(zhì)文化到精神文化，越來越多地同有關堯舜的文獻記載相印證,?！端?jīng)注》言：“堯都平陽”。沒有任何一個遺址能像陶寺遺址這樣,，在年代,、地理位置、規(guī)模和等級以及文化內(nèi)涵等諸多方面與唐堯之都如此契合,，與“古平陽城”如此一致,，“堯舜禹傳說時代”已不再僅僅是傳說，而是真實存在的確鑿歷史,。

        中國社會科學院學部委員,、考古研究所所長、“中華文明探源工程”首席負責人王巍表示:不論是國內(nèi)還是國外,，沒有哪一個遺址能像陶寺遺址這樣全面地擁有所有的文明要素和標志,，“堯都平陽”已成定論。

貳 陶寺,，最早的中國

        承載著帝堯邦國的百年滄桑,，陶寺遺址作為目前黃河流域發(fā)現(xiàn)的史前最大的城址，是黃河中游地區(qū)能夠確認的最早進入到初級文明階段的都邑性遺址,。城,，就是某個區(qū)域乃至國家的政治中心，在這個意義上,，城就是國家的物化標志,。陶寺城址規(guī)模宏大，它的存在表明,，當時已經(jīng)形成了一個比氏族部落領導集團更為強大的管理機構,，證實早在4300年以前，當時社會就已經(jīng)突破了氏族部落階段而進入初期國家階段,。因此,，是迄今為止最符合“中國”本初概念的政體——地中之都，中土之國,。

        據(jù)塔兒山兩側(cè),、汾河以東陶寺遺址群宏觀聚落形態(tài)調(diào)查結果判斷，陶寺文化遺址群以陶寺都城為核心分為南北兩大群,，拱衛(wèi)陶寺都城京畿,。南北兩大下屬分布區(qū)各有百萬平方米以上的地方中心聚落統(tǒng)領，而這些中心聚落是由自上而下的分支發(fā)展起來的,，并且發(fā)現(xiàn)有驛站型遺址,，表明了中央與地方行政關系的存在,，凸顯了陶寺遺址的都城性質(zhì)和陶寺文化的國家性質(zhì)，標示“帝王所都曰中,，故曰中國”的地位,。

        陶寺貴族墓中出土的木立表和王墓中出土的漆圭尺，可以構成一套完整的觀測日影的天文儀器,。圭尺通身漆彩繪綠黑相間的色段刻度,，第1號至第11號色段長約40厘米，合1.6尺,，正是《周髀算經(jīng)》所記載的“地中”夏至晷影標準,。以此理論夏至影長，表明陶寺很可能對外宣稱其地為“地中”,，使得陶寺城址順理成章地成為“地中之都”,，進而使陶寺文化所代表的邦國成為“中土之國”，開創(chuàng)了“中國”最初始的含義,，成為“最早中國”所在,。此外，陶寺圭表還可用于大地國土的測量,，以陶寺城址“中表”為中心基點，按照陶寺城址的經(jīng)緯線作為測量基線,，對陶寺所在大陸的東西南北四至進行夏至晷影測量,，以確立陶寺文化的四表。而基于此,，圭尺也便作為王權的象征,，被元首所壟斷，下葬于王墓,，并被先秦文獻描述為堯傳位于舜,、舜傳位于禹時的諄諄囑托“允執(zhí)其中”。

        著名考古學家,、我國考古類型學奠基人蘇秉琦先生曾這樣評價：陶寺文化不僅達到了比紅山文化后期社會更高一階段的方國時代,，而且確立了在當時諸方國中的中心地，亦即先秦史籍中出現(xiàn)的最早的“中國”,，奠定了華夏的根基,。

叁 陶寺，華夏文明的起源