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中國(guó)的搖籃在臨汾

喬忠延

　　《尚書(shū)·堯典》有帝堯“敬授民時(shí)”的記載，如何授時(shí)?《宋書(shū)·符瑞志》寫(xiě)道：“有草莢階而生，月朔始生一莢,，月半而生十五莢,，十六以后，日落一莢,，及晦而盡,，月小則莢焦而不落,。名曰蓂莢,、日歷莢,?！贝笾乱馑际牵q莢草生于臺(tái)階邊,，每月初一開(kāi)始,，每天長(zhǎng)一個(gè)莢，半個(gè)月時(shí)長(zhǎng)夠十五個(gè)莢,，十六日以后,，每天落一莢，月末落盡,。要是小期,，則不落。名叫蓂莢歷,，也叫日歷莢。

　　這明顯帶有傳說(shuō)性質(zhì),，但古人對(duì)此卻深信不疑，早先堯廟大殿前建有幾個(gè)紀(jì)念亭,，其中一個(gè)就是蓂莢亭。近年,，史學(xué)家就此事作了探究,，認(rèn)為這可能是最早的仿生學(xué),，用植物的葉片長(zhǎng)落變化，來(lái)顯示日月交替,。在沒(méi)有數(shù)字標(biāo)示的年代，這樣就準(zhǔn)確直觀地告訴了人們今天是幾日,。這或許就是那時(shí)敬授民時(shí)的最佳辦法,。這可能要算最早的日歷,，大家就根據(jù)這蓂莢葉的變化來(lái)掌握時(shí)間,。從蓂莢半個(gè)月一變的情況看，不正好是一個(gè)節(jié)氣嗎?原來(lái)二十四節(jié)氣是可以用這種方式傳播開(kāi)去的,。

　　歷法的制定和傳播，只是推進(jìn)農(nóng)耕的一個(gè)重要方面,，還有一點(diǎn)那就是“教民稼穡”,?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記有：“姜嫄出野,，見(jiàn)巨人跡，心忻然悅,，欲踐之,，踐之而身動(dòng)，如孕者,，居期而生子,。初欲棄之，因名之棄,，棄為兒時(shí)，屹如巨人之志,，其游戲，好種樹(shù)麻菽,，麻菽美,。及為成人,，遂好耕農(nóng)，民皆法則之,。帝堯聞之,，舉棄為農(nóng)師。

　　帝舜封棄于都,，號(hào)曰后稷,。”這個(gè)神話(huà)故事說(shuō),，姜嫄出游時(shí)踩在巨人的腳印上而懷孕,，生下孩子要拋棄，因而名為棄,。棄長(zhǎng)大后善于種莊稼,，帝堯封他為農(nóng)官教民種地，號(hào)為后稷,?！墩f(shuō)文解字》解釋?zhuān)椤拔骞戎L(zhǎng)”，后來(lái)成為稻,、麥,、黍、菽等谷禾的代稱(chēng),。后為“施令以告四方”,，后稷即主管農(nóng)耕的官員。

　　這些史料神話(huà),，很難說(shuō)明帝堯時(shí)期農(nóng)耕文明的狀況,，能夠印證的還是陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)。高天麟有關(guān)于《龍山文化陶寺類(lèi)型農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r初探》的論文,，從中可以看到,，帝堯時(shí)期的主要農(nóng)作物是谷子，陶寺人的食用植物占到70%,，小米成分多于仰韶,、龍山時(shí)期;生產(chǎn)工具有石頭、木頭,、骨頭三種材料制作,，多數(shù)是石頭的，其中石刀最多,，樣式就有八九種;而且貯存糧食的用具增多了,，中、晚的圈足罐,，最大的高達(dá)80.5厘米,，可裝近70公斤谷子,。同時(shí)，貯存手段也先進(jìn)了,，圈足罐底部敷有石膏,，明顯是為了防治潮濕。

　　從糧食的生產(chǎn),、儲(chǔ)存狀況,，可以感知平陽(yáng)一帶發(fā)展較快，先民不僅吃飽了肚子,，而且還有所剩余,。剩余的糧食需要保存，保存下來(lái)需要保護(hù),，否則,，被盜、被搶的事可能發(fā)生,。

　　如何保護(hù)?就是在住地四周夯筑圍墻,，陶寺遺址發(fā)掘的城墻恰是最好的說(shuō)明。古老的“國(guó)”字,，不正是圍墻圈起的地域嗎?帝堯定居的平陽(yáng)最早受惠,，最早發(fā)展興旺，最早成為有圍墻的國(guó)家,。繼而,，各部族紛紛效仿平陽(yáng)，用節(jié)令指導(dǎo)耕種,，獲得豐收,，先后躋身于國(guó)家的行列。一時(shí)間萬(wàn)國(guó)林立,，平陽(yáng)恰好處在萬(wàn)國(guó)林立的國(guó)中之國(guó),，國(guó)中之國(guó)簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)”?？脊艑W(xué)家蘇秉琦在《中國(guó)文明起源新探》一書(shū)中這么評(píng)價(jià)：“堯舜禹活動(dòng)中心在晉南一帶,，‘中國(guó)’一詞的出現(xiàn)也正在此時(shí)，堯舜時(shí)代萬(wàn)邦林立,，各邦的‘訴訟’,、‘朝賀’，由四面八方‘之中國(guó)’,，出現(xiàn)了最初的‘中國(guó)’的概念,。”“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)在《孟子·萬(wàn)章》中，“夫然后之中國(guó)踐天子位焉”,。

　　這就是“中國(guó)”最早的來(lái)歷,。雖然這個(gè)“中國(guó)”還不是現(xiàn)在我們國(guó)家的名稱(chēng)，只是地理格局的稱(chēng)謂,，卻為后來(lái)叫做“中國(guó)”提供了最好的名稱(chēng)。國(guó)家的雛形最初形成于平陽(yáng),，即今日的臨汾,，稱(chēng)之“中國(guó)的搖籃”名副其實(shí)。