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構(gòu)建晉南帝堯文化的精神家園

——張晨霞博士和她的《帝堯傳說與地域文化》

劉合心

　　帝堯文化的研究如果從《尚書·堯典》算起，迄今已有2500多年的歷史了。近代以來,，其研究學(xué)術(shù)視覺日益開闊，研究方法也趨于多樣化,。前不久，仔細(xì)閱讀張晨霞博士的《帝堯傳說與地域文化》(學(xué)苑出版社2013年版)一書,，很受啟發(fā),，感受頗多，于是就有了寫這篇文章的沖動,。

　　張晨霞是太原大學(xué)副教授,、博士,，見到她,，是去年國慶假日的第一天。天空下著雨,，洋洋灑灑,，酣暢淋漓，仿佛要一洗往日的燥熱和纖塵,。自退休后,，除讀書和寫作之外，我還擔(dān)任著臨汾市三晉文化研究會會長,，參加一些堯文化研究和社會文化活動,。9點(diǎn)剛過，她如約而至,，就堯文化的相關(guān)問題專程來采訪我,。簡單地寒暄之后，她拿出自己2012年完成的博士論文和2013年出版的《帝堯傳說與地域文化》一書,，并主動介紹了數(shù)年來對晉南地區(qū)(包括今臨汾市和運(yùn)城市)帝堯傳說的研究情況,。邊聽她說話邊翻看她的書，感覺眼前這位女子不可“小覷”：原來,，她對晉南堯文化的了解那么細(xì)致而全面,，對堯文化的關(guān)注更是全方位的，是堅(jiān)持不懈的。我也一一回應(yīng)了她提出的問題,，如臨汾堯文化研究的現(xiàn)狀,、《堯文化》期刊的出版情況、我對堯文化的思考和參加省外一些活動的感受,，以及地方堯文化工作的設(shè)想和建議等等,。在融洽、深入的交談中,，一上午的時間不知不覺就過去了,。張晨霞留給我的印象是坦率真誠、認(rèn)真執(zhí)著,。送別她時,，雨不知何時已停歇，小區(qū)里的草木越發(fā)脆綠清新,。我不禁感嘆：她的這種求知若渴的精神不正是青年學(xué)子的真實(shí)寫照么?這種不懈求索的耐性不正是對堯文化精神家園的追尋么?

　　我欣賞張晨霞所做的學(xué)術(shù)研究,，可能與我自己的經(jīng)歷不無關(guān)系。我們都是晉南人,，雖然工作性質(zhì)不同,，年齡相差較大，但都是中文系出身,，喜歡文學(xué),，熱衷傳統(tǒng)文化，更重要的是我們都選擇了“堯文化”這一命題,。她從博士學(xué)位論文的寫作,，到執(zhí)教高校后的研究方向，都從未轉(zhuǎn)移堯文化的關(guān)注目光;我從領(lǐng)導(dǎo)崗位上的修復(fù)堯陵,，到退休后的著述奔走,，對堯文化工作亦癡心不改。我們對帝堯文化的共同認(rèn)識是：堯文化是中國根祖文化的輝煌表述,，它根植于晉南,，并日益成為晉南最具代表性的地方標(biāo)志文化。有鑒于此,，張晨霞投入大量精力研究帝堯與晉南社會,，以帝堯傳說為主線，通過自己擅長的文學(xué)文本分析和遍走“神山圣水”的家鄉(xiāng)調(diào)查,，全方位地探討了晉南堯文化的諸種表現(xiàn),，盡可能地挖掘二者的內(nèi)在聯(lián)系。

　　《帝堯傳說與地域文化》正是一部這樣的著述,。它以“帝堯傳說的歷史演進(jìn)”“帝堯傳說的文化生成”“帝堯傳說與晉南空間”“晉南帝堯傳說敘事資源”“晉南帝堯傳說敘事文本”五章為題,，構(gòu)成了著作的基本框架,。在五大章節(jié)的統(tǒng)領(lǐng)之下，作者以歷史學(xué),、文學(xué),、民俗學(xué)、社會學(xué)的多學(xué)科方法,，既實(shí)踐性地展示了帝堯傳說在晉南的傳承演述與現(xiàn)實(shí)生成過程,，又將帝堯傳說作為一種文化資源，從學(xué)理的層面探討了帝堯傳說敘事傳統(tǒng)與傳說地方化的學(xué)術(shù)問題,。這五章內(nèi)容前后承繼,、層層推進(jìn)，旨在引領(lǐng)我們尋找帝堯文化在晉南的精神家園,。第一章,、第二章以典籍文獻(xiàn)梳理為主，首次呈現(xiàn)了帝堯傳說的歷史發(fā)展全貌,，論述帝堯圣人的表征,、治世內(nèi)涵和圣化意蘊(yùn)，指出帝堯已經(jīng)成為引導(dǎo)文化走向的“大傳統(tǒng)”,，成為中華民族追求道德,、崇尚至善的精神表達(dá);第三章、第四章則將視線轉(zhuǎn)向晉南,，詳細(xì)分析了晉南特定的歷史地理空間和深厚的文化傳統(tǒng),，整理了遺存于晉南各地的紀(jì)念性風(fēng)物，并以堯廟,、堯陵為中心,，討論了歷代的祭堯活動,，最終認(rèn)為堯文化以晉南為根基,，已成為晉南不可替代的優(yōu)勢資源和特色文化標(biāo)識;第五章從類型學(xué)和文化圈理論出發(fā)，概括出晉南的10個傳說敘事類型和堯都區(qū),、翼城縣,、浮山縣、洪洞縣,、絳縣5個帝堯傳說文化圈,，最后以堯的政治功績敘事——擊壤傳說為個案，再次彰顯了堯文化與晉南社會的密切關(guān)聯(lián),。

　　如此的考論已經(jīng)超出我的先驗(yàn)假設(shè)和理性預(yù)判,。黑格爾有一著名的美學(xué)命題：美是理念的感性顯現(xiàn)，雖是論美,，但也表明了評價事物完滿與否的某種標(biāo)準(zhǔn),。在我看來,，張晨霞的著作很好地體現(xiàn)了理念與感性的關(guān)系。我對晉南的堯文化已關(guān)注十多年,，從為政實(shí)踐到著書立說均不遺余力,，其間的甘苦得失難以盡言。對于地方文化的研究,，我總以為,，專業(yè)學(xué)者與地方學(xué)人都有自身的局限，前者長理論而短實(shí)踐,，后者多敘述而少闡發(fā),，二者很難兼顧。張晨霞則將理論的思考與踐行的體驗(yàn)相結(jié)合,，一方面,，她受過專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，能從學(xué)者的眼光進(jìn)行深入剖析,，力求把握“地方性知識”的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì);另一方面,，她熟悉晉南地方，多年行走于田野村間,，參加民間祭祀表演,、收集口頭傳說文本、問教于百姓鄉(xiāng)賢,，不辭勞苦,，孜孜以求，通過觀察一個個富有生氣的感性事物,，努力揭示了內(nèi)在于事物中的理念這個本質(zhì),，從而使感性的存在與內(nèi)在本質(zhì)達(dá)成統(tǒng)一。呈現(xiàn)在我們面前的成果,，正是理念與感性融合,、求真與求美的統(tǒng)一體。以感性現(xiàn)象表現(xiàn)的這個理念本質(zhì),，在張晨霞的著作中被稱為“神山圣水”的“地域建構(gòu)”,。她還認(rèn)為，這種建構(gòu)貫穿于晉南帝堯傳說的神圣敘事之中,，不僅證明了“本地深遠(yuǎn)的歷史”,，而且成為“晉南地域向心力和凝聚力的重要來源”。很顯然,，這樣的論斷是合理的,、凝練的，飽含著張晨霞對家鄉(xiāng)的深沉情愫和構(gòu)建一個晉南精神家園的殷切期盼,。也許孤陋寡聞吧,，我自認(rèn)為能夠立足于帝堯主要活動和建都的晉南地區(qū),，以地方敘事(神話傳說)為切入點(diǎn)，與考古和史料研究相對照,、考證,，從而形成特色鮮明的學(xué)術(shù)體系的，應(yīng)首推張晨霞的《帝堯傳說與地域文化》,。

　　記得有位偉人講過：科學(xué)無坦途,，苦戰(zhàn)能過關(guān)?！兜蹐騻髡f與地域文化》這部書正是張晨霞不畏艱辛,、勤奮努力的結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn),，從書后的附錄部分就能得到充分的證明,。她寫作參考的文獻(xiàn)，既有《二十四史》《諸子集成》等古籍,，也有《山西通志》《平陽府志》,，以及有關(guān)縣市的民間故事集成;既有國內(nèi)專家、學(xué)者的論著,，也有美,、英、法,、德,、日等國外專著，還有幾家網(wǎng)站的作品,，林林總總加起來不下一百種,。更有意思的是，她還節(jié)選了2011年間的十來篇晉南田野調(diào)查日志,。相比于純粹書齋里做學(xué)問,，這里卻別是一種風(fēng)景：跋山涉水，披荊斬棘,，烈日下趕路,，老鄉(xiāng)家就餐，對于一個女士來說更是不易,，其間沒有叫苦喊累、沒有抱怨不滿,。除了體力,、精力的考驗(yàn)外，在同調(diào)查對象的互動中,，她以謙遜感人,、以真誠溝通,，遇到吃閉門羹時也堅(jiān)持“三顧茅廬”，多次求教訪問,。在一年多的時間里,，她奔走于5個縣(市、區(qū))的20多個村莊,，行程1500多公里,，采訪了上百位群眾，寫下了10多萬字的筆記,。在一次次的調(diào)研實(shí)踐中,，她以扎實(shí)的專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)積累，堅(jiān)定自信地?fù)?dān)當(dāng)起一名學(xué)者傳承晉南燦爛地域文化的使命,。

　　經(jīng)過近40年的考古證實(shí),，堯舜時期已經(jīng)走出了神話傳說而成為信史，襄汾縣的陶寺遺址正是堯都所在地,。由于帝堯文明始祖的歷史地位,，所以堯文化必然成為中華民族的源頭文化、根祖文化,。從這個角度來看,，張晨霞的研究不僅是晉南地域性的，而且是具有民族性,、世界性的,。事實(shí)表明，神話傳說包含著豐富的歷史文化元素,，其密集程度與歷史的真實(shí)性是成正比的,，理應(yīng)成為繼考古資料和史料之后歷史研究的重要佐證。帝堯的神話傳說作為堯文化的組成部分,，是祖先留給中華民族的寶貴文化資源,。我們要弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀,，就應(yīng)該重視包括神話傳說在內(nèi)的堯文化的研究和開發(fā)利用,。

　　前些時，聽聞張晨霞博士正主持國家社科項(xiàng)目“山西帝堯傳說地方敘事譜系研究”,，這無疑又給我們的文化事業(yè)吹入了一股強(qiáng)勁之風(fēng),。我相信，在千千萬萬個張晨霞的共同努力下,，堯文化的魅力一定能得到更加恢宏的展現(xiàn),，中華民族的精神家園也將會建設(shè)得更加美麗富足。

　　(作者系臨汾市三晉文化研究會會長)