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　　作者喬忠延

　　走向文明的垂拱而治

　　襄汾縣陶寺遺址對(duì)于上古時(shí)期的印證是多方面的,，大量的出土器物,，尤其是禮器都在說(shuō)明社會(huì)階層已很分明,。那些王者大墓里面,，陪葬著豐富多彩,、種類繁多,。既有生產(chǎn)用的工具,，也有生活用的炊器,、盛器,、食器、酒器,、飲器,，還有大量的樂(lè)器、儀仗,、裝飾物和彩繪木器,、彩繪陶器。各類器具相互配套,，都有大致固定的擺放位置,。最為引人注目的是，大墓中的彩繪蟠龍?zhí)毡P(pán),，蟠龍以紅,、白彩描繪,，頭在外圈，身向內(nèi)卷,，尾部在盤(pán)底中心,，整體作蛇軀鱗身。方頭,，豆?fàn)顖A目,，巨口張開(kāi)，牙齒畢露,，長(zhǎng)舌前伸,，狀若禾穗。它是蛇,、鱷等幾種動(dòng)物的綜合體,，是一種想象中的神物，很可能是該部落的族徽,。繪龍紋的陶盤(pán)燒制火候低,，燒后繪彩，與其他繪彩陶器一樣,，僅是一種祭器,。這很可能是象征王權(quán)的器物，與之類似的還有禮器玉琮,、玉墜,、玉瑗、玉鉞,、石鉞,，樂(lè)器特磬、鼉鼓,、土鼓等,。

　　據(jù)此，考古學(xué)家推斷墓主人顯然是集神,、王,、禮三權(quán)于一體的部落首領(lǐng)。再與那些小墓相比,，數(shù)量眾多,，卻空無(wú)一物，說(shuō)明其時(shí)貧富分化明顯,，等級(jí)禮制已經(jīng)出現(xiàn),。

　　面對(duì)陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，高緯認(rèn)為,，禮是建立在私有制基礎(chǔ)上宗族,、宗法等級(jí)制度觀念形態(tài)的集中體現(xiàn),，其核心是貴族的等級(jí)名分制度，用以調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的分配與再分配,。它的成熟標(biāo)志著城邦制國(guó)家的形成和文明時(shí)代的到來(lái),，由此看來(lái)當(dāng)時(shí)的國(guó)家職能已趨于完備。

　　出土器物顯示了社會(huì)的禮制秩序,，這只是一個(gè)方面,。

　　另一個(gè)方面，則需要有維護(hù)社會(huì)秩序的治世方略,，這些只能去典籍史料查詢,。《易·系辭》記載：堯,、舜垂衣裳而天下治,。”《尚書(shū)·武成》升華了這種說(shuō)法,，提出“惇信明義,，崇德報(bào)功,，垂拱而天下治,。”