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　　作者喬忠延

　　走向文明的垂拱而治

　　襄汾縣陶寺遺址對于上古時期的印證是多方面的,，大量的出土器物,，尤其是禮器都在說明社會階層已很分明,。那些王者大墓里面,，陪葬著豐富多彩、種類繁多,。既有生產用的工具,，也有生活用的炊器、盛器,、食器,、酒器、飲器,，還有大量的樂器,、儀仗、裝飾物和彩繪木器,、彩繪陶器,。各類器具相互配套，都有大致固定的擺放位置,。最為引人注目的是，大墓中的彩繪蟠龍?zhí)毡P,，蟠龍以紅,、白彩描繪,，頭在外圈，身向內卷,，尾部在盤底中心,，整體作蛇軀鱗身。方頭,，豆狀圓目,，巨口張開，牙齒畢露,，長舌前伸,，狀若禾穗。它是蛇,、鱷等幾種動物的綜合體,，是一種想象中的神物，很可能是該部落的族徽,。繪龍紋的陶盤燒制火候低,，燒后繪彩，與其他繪彩陶器一樣,，僅是一種祭器,。這很可能是象征王權的器物，與之類似的還有禮器玉琮,、玉墜,、玉瑗、玉鉞,、石鉞,，樂器特磬、鼉鼓,、土鼓等,。

　　據(jù)此，考古學家推斷墓主人顯然是集神,、王,、禮三權于一體的部落首領。再與那些小墓相比,，數(shù)量眾多,，卻空無一物，說明其時貧富分化明顯,，等級禮制已經出現(xiàn),。

　　面對陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，高緯認為,，禮是建立在私有制基礎上宗族,、宗法等級制度觀念形態(tài)的集中體現(xiàn),，其核心是貴族的等級名分制度，用以調整統(tǒng)治階級內部權力和財產的分配與再分配,。它的成熟標志著城邦制國家的形成和文明時代的到來,，由此看來當時的國家職能已趨于完備。

　　出土器物顯示了社會的禮制秩序,，這只是一個方面,。

　　另一個方面，則需要有維護社會秩序的治世方略,，這些只能去典籍史料查詢,。《易·系辭》記載：堯,、舜垂衣裳而天下治,。”《尚書·武成》升華了這種說法,，提出“惇信明義,，崇德報功，垂拱而天下治,?！?/p>