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    作者喬忠延

    孫復(fù)講學(xué)國(guó)子監(jiān)

    有兩件事大大提高了孫復(fù)的知名度,。一件是時(shí)任給事的孔道輔前來(lái)拜會(huì)孫復(fù)，令世人對(duì)孫復(fù)刮目相看,。當(dāng)時(shí),，石介已很有聲望了，在孔給事拜會(huì)孫復(fù)時(shí)，他執(zhí)杖侍立師長(zhǎng)身旁,，畢恭畢敬?？椎垒o對(duì)孫復(fù)更是尊崇有加,。

    另一件事是丞相李迪慕名前來(lái)拜會(huì)孫復(fù)。李迪見(jiàn)孫復(fù)學(xué)識(shí)淵博,，出口成章,，見(jiàn)地超人，深為佩服,。再看他的外觀,，形容枯槁，須發(fā)皆白,，一副窮困模樣,。李迪動(dòng)了善心，想到自己弟弟的女兒尚未嫁人,，就將她嫁給孫復(fù),，以便照料這位難得的賢才。孫復(fù)聽(tīng)了卻極力推辭,，他不愿意拖累丞相的侄女,。李迪再三勸說(shuō)，石介等弟子也從旁規(guī)勸,，孫復(fù)才答應(yīng)了,。丞相將侄女嫁給孫復(fù)，更讓孫復(fù)聲名遠(yuǎn)揚(yáng),。

    更讓人感嘆的是,，雖然那時(shí)奉行科舉入仕，有時(shí)也不拘一格取人才,。慶歷二年（公元1042年）,，樞密副使范仲淹、資政殿學(xué)士富弼,，聯(lián)合上奏推薦孫復(fù)在朝廷講說(shuō)道德經(jīng)術(shù),。宋仁宗準(zhǔn)奏，召拜孫復(fù)為校中郎,，兼任國(guó)子監(jiān)直講,。孫復(fù)到任后，宋仁宗親臨太學(xué),，召他為自己說(shuō)書(shū),。而且宋仁宗不止一次聽(tīng)他講學(xué)，夸他講得精練得當(dāng)。

    遺憾的是,，這樣的講學(xué)機(jī)會(huì)僅有5年,，徐州孔直溫謀反，被鎮(zhèn)壓后從他家中搜出個(gè)名單,，上面有孫復(fù)的名字,。孫復(fù)受到牽連，被貶出京城,，先監(jiān)虔州商稅,，后又調(diào)到泗州、陵州等地,。9年以后,，翰林學(xué)士趙概等10余人聯(lián)名上書(shū)，孫復(fù)又被召回,，繼續(xù)任國(guó)子監(jiān)直講,，升任殿中丞。不過(guò),，僅僅一年孫復(fù)就去世了,。據(jù)說(shuō)，他去世后,，宋仁宗很為悲痛,，賜予他家中10萬(wàn)錢，不少公卿,、大夫,、士友、太學(xué)學(xué)生都前來(lái)哀悼送葬,，送別這位造詣很高的學(xué)術(shù)專家,。

    孫復(fù)雖然去世了，但是他的著作卻傳流下來(lái)了,。他著有《春秋尊王發(fā)微》十二卷,、《春秋總論》三卷，還有為數(shù)不少的其他作品,。他的思想通過(guò)他的著作也流傳下來(lái)了,，后人稱他是宋代理學(xué)的先導(dǎo)者，宋初三先生”之一,。

    孫復(fù)最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是突出儒學(xué)之道,。他認(rèn)為此道非道家所謂玄妙難測(cè)的宇宙本體，乃是一切社會(huì)政治倫理的最高原則,。他繼承韓愈之說(shuō),，構(gòu)建了一套由遠(yuǎn)古伏羲,、炎黃經(jīng)堯舜禹至周公、孔孟的系統(tǒng)道統(tǒng),。這一學(xué)說(shuō)將孔孟宣揚(yáng)的精英政治道德理論置之于皇權(quán)之上,，即使至高無(wú)上的天子也應(yīng)遵行。雖然,，這種道德說(shuō)教無(wú)法改變皇權(quán)至上的壟斷性,，但至少可以約束帝王，使之減少胡作非為,。

    孫復(fù)治學(xué)不為傳注所惑，直抵儒學(xué)源頭,，形似復(fù)古,，實(shí)為創(chuàng)新，讓儒學(xué)走出了漢代以后長(zhǎng)期徘徊的低谷,，重新建構(gòu)出一個(gè)既博大,，又精微的儒學(xué)思想體系。為此,，他去世后歐陽(yáng)修親撰《墓志銘》,。