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　　關(guān)于堯陵之所在,，千百年來不乏爭議,，史料記載竟有十處之多,，涉及山東,、山西、河南三省10個(gè)縣市,。.清史記載,，在乾隆年間還發(fā)生過一起影響不小的“堯陵案”呢。

　　話說戰(zhàn)國時(shí)秦相呂不韋的門客編撰過一部《呂氏春秋》,，內(nèi)載“堯葬谷林”(清為山東濮州,，今為菏澤市鄄城縣)，而西漢時(shí)司馬遷的《史記》卻“不書其地”,。乾隆元年，山東巡撫岳濬上奏朝廷后,，將帝堯的祭祀地由山東東平(即今東平縣)改為濮州,。到了四十一年，大理寺卿尹嘉銓上奏說堯陵應(yīng)當(dāng)在平陽(今山西臨汾市),，乾隆讓部屬討論后駁回去了,。乾隆四十五年，內(nèi)閣學(xué)士,、直上書房錢載奉旨祭告陜西,、四川岳瀆及歷代帝王陵歸來后，奏考堯陵應(yīng)在平陽,，不應(yīng)在濮州,。此論一出，又引起軒然大波,?！敖?jīng)大學(xué)士、九卿議駁”后,，錢載依舊堅(jiān)持上奏,，他在《再陳堯陵摺》中言：“切臣遵旨次第查考堯陵，考得平陽之堯陵屬實(shí),，濮州之堯陵屬虛,。……然即此一事之議,，禮教攸關(guān),。臣敬謹(jǐn)再奏?！钡X載的奏折遭到乾隆的嚴(yán)斥：“既陳之奏牘,，并經(jīng)廷臣集議,，即不當(dāng)再執(zhí)成見?！迸u錢載對呂不韋大不敬,，“乃欲在數(shù)千年后虛揣翻駁，有是理乎?”這樁公案以錢載被乾隆“命傳旨申飭”而告終,。

　　堯陵究竟在哪里?正如乾隆所說“其事只是考古”,，那么錢載所奏何以惹得“龍顏大怒”呢?后人分析得有道理：其一，君主神圣,，任何人不可觸犯,。如前述，從乾隆元年開始,，皇家就在濮州祭堯了,，如果依錢載所言，那就等于說乾隆以前所祭的堯陵是錯的了,，這如何得了?所以錢載此說被斥難免,。其二，乾隆患有政治敏感癥,。他從維護(hù)大清王朝的統(tǒng)治出發(fā),，對于因此可能引發(fā)的危機(jī)作了過度考慮：“若遇朝廷政治，亦如此嘵嘵不已,，朕必重治其罪,。即如明季諸臣，每因遇事紛呶,，盈庭聚訟,，假公濟(jì)私，始則各成門戶,，繼且分樹黨援,，以致無益于國政，而國事日非,，不可不引為炯戒!”

　　在封建時(shí)代,，祭祀意義重大，正如《左傳》所云：“國之大事,，在祀與戎,。”祭祀不僅是一種以祖先認(rèn)同為基礎(chǔ)的宗教活動,，更重要的是為了顯示皇權(quán)的正統(tǒng)地位和傳承關(guān)系,。從祭祀的歷史來看，先秦時(shí)期祭祀三皇五帝，對象較為寬泛;到了漢代,，因劉漢為堯的后人,，漢高祖置祠祀官專祭帝堯。此后歷朝歷代,，盡管祭祀地點(diǎn)不同,，一在山西，一在山東,，但均把祭堯作為國家正祀,。平陽作為國家祭堯地始于北魏時(shí)期，至隋,、唐,、宋、元,，祭祀儀式已較為固定,。明清時(shí)期國祭帝堯地雖改為濮州，但在平陽官方和民間的祭堯活動仍未停歇(見張晨霞《帝堯傳說與地域文化》),。

　　正因?yàn)榧漓牒蛻?zhàn)爭同等重要,，所以“堯陵究竟在哪里”的問題就成為“國之大事”。毋庸諱言,，不知什么原因，歷代典籍中多認(rèn)為堯陵在山東濟(jì)陰成陽(今菏澤市牡丹區(qū))或濮州谷林,，但另一方面,，支持堯陵在平陽的觀點(diǎn)也屢有出現(xiàn)。如唐皇甫鑒《城冢記》載：堯陵在平陽,，即今山西臨汾城東七十里,，“俗謂神林，又曰神臨”,。原存于臨汾堯陵的金泰和二年碑也記載著“唐太宗征遼,，曾駐蹕于此，因謁堯陵,，遂塑己像”,。至于明清地方志和文人學(xué)者的論述中，更是力證本地堯陵的合法性地位,。山西省最早的《山西通志》(明成化七年即1471年)記載,，“陶唐氏陵，在平陽府城東七十里,，俗謂之神林,，又謂之神臨”。明李瓚《重修帝堯陵寢碑記》云：“史稱舜都蒲坂，因巡狩而崩于蒼梧;禹都安邑,，亦因巡狩而崩于會稽,。而堯之崩殂，世傳在于別郡,，是感于舜禹巡狩之故也,。愚按經(jīng)不載堯之巡狩，史不言堯之行幸,，孟子曰堯老而舜攝也,，堯崩于平陽又奚疑焉?世謂崩于別郡者，非也,?！本瓦B明末清初寓居臨汾曲沃的大思想家、大學(xué)問家顧炎武也審慎表示：“按志所論,，似為近理;但自漢以來,，皆云堯葬濟(jì)陰成陽，未敢以往人之言為信,?！?《日知錄》卷二十二)清代張榜花更是題詩批駁“東平說”：“千巖萬壑赴澇陽，福地?zé)o如帝故鄉(xiāng),。舜陟蒼梧陵在晉,，東平遺跡太荒唐?！?見堯陵正殿東墻石刻)前文所述清乾隆時(shí)的“堯陵案”,，更有尹嘉銓、錢載等人不畏強(qiáng)權(quán),，屢次三番地把堯陵之爭搬到朝堂之上,。作為堯鄉(xiāng)兒女，我們真的為這些仁人志士尊重歷史,、堅(jiān)持真理的精神而嘆服!

　　新中國成立后,，特別是改革開放以來，黨和政府高度重視社會主義文化建設(shè),，各級領(lǐng)導(dǎo)都把發(fā)展文化旅游業(yè)提到了重要日程,。在臨汾，經(jīng)過近四十年的考古發(fā)掘,，陶寺遺址已被證實(shí)為堯舜時(shí)期的堯都所在地,，作為堯文化的重要載體，堯陵也迎來了重現(xiàn)輝煌的時(shí)代,。2006年6月臨汾市人大常委會作出了修復(fù)堯陵的決定,，社會各界共襄盛舉,，僅用一年時(shí)間就完成了陵區(qū)核心工程的建設(shè)，古老的陵祠舊貌換新顏,。接著,，市區(qū)兩級又投入大量人力、物力和財(cái)力,，修建了巍峨壯麗的祭祀大殿,。目前，內(nèi)部布展陳列正在緊鑼密鼓地進(jìn)行,。與此同時(shí),，市里先后舉辦了三次高規(guī)格的堯文化研討會，《堯頌》劇目唱響京華,，堯文化期刊,、網(wǎng)站影響深廣。臨汾,，作為全國堯文化研究中心的地位愈益凸顯,。

　　也許有人會發(fā)問：如此說來，“堯陵平陽”就成了鐵板釘釘?shù)氖铝?堯陵之爭也該結(jié)束了吧?回答是否定的,。君不見,，有關(guān)媒體報(bào)道：2014年4月18日上午，中華帝堯陵風(fēng)景區(qū)奠基儀式在菏澤市牡丹區(qū)胡集鎮(zhèn)舉行;2015年11月10日,，帝堯歷史文化研討會在菏澤市鄄城縣召開,，專家組認(rèn)為堯陵就在鄄城谷林;2016年1月，國內(nèi)最大帝堯陵旅游文化圣地菏澤鄄城開建;2016年4月22日,，堯舜故里成陽第一屆帝堯,、帝舜祭祀典禮在菏澤市牡丹區(qū)胡集鎮(zhèn)堯王寺村舉行。鄄城縣屬古濮州,，牡丹區(qū)屬古濟(jì)陰，現(xiàn)今不僅同在山東省,，而且都屬菏澤市管轄,。一個(gè)市里幾乎同時(shí)修建兩個(gè)堯陵景區(qū)，不知市上領(lǐng)導(dǎo)作何考慮,。這,，還在其次。而真正的堯陵所在地的臨汾市怎么行動才是最重要的,。我想,，帝堯是中華民族的文明始祖，堯文化是中國的根祖文化,，真正的堯陵又在臨汾,，我們就應(yīng)當(dāng)把祭祀帝堯恢復(fù)到國家級正祀的地位,。這不但是必要的，而且是可能的,。我們這樣做,，對上符合黨和國家的政策要求，對下順應(yīng)廣大堯舜子孫的殷切期盼,，何樂而不為呢?(作者系市三晉文化研究會會長)