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　　中華文化歷來(lái)把修身作為從政的基礎(chǔ)性工程，提出“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本”,，提倡“修身齊家治國(guó)平天下”。習(xí)近平總書記把“嚴(yán)以修身”作為“三嚴(yán)三實(shí)”之首,，作為作風(fēng)建設(shè)之基,，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的深刻把握，又賦予“修身”以新的內(nèi)涵,。因此,，修身是自我提升的重要法寶，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)高度重視修身并將其作為自身行為的指引坐標(biāo),。嚴(yán)以修身,，重在修，要在嚴(yán),。欲真正提高修養(yǎng)就必須堅(jiān)定理想的“主心骨”,，穩(wěn)固信念的“壓艙石”。具體來(lái)講,，就是要打通四條“路徑”,。

　　基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖,，我們必須在基礎(chǔ)上著力,，在基礎(chǔ)上下工夫，在基礎(chǔ)上做文章,。唯物辯證法告訴我們,，內(nèi)因起決定作用，外因起輔助作用,、催化劑作用;雖然偶然為必然開(kāi)辟道路,，但偶然背后隱藏著必然;形式是載體，但根本的在其內(nèi)容。內(nèi)因與外因,，必然和偶然,、內(nèi)容和形式這三對(duì)哲學(xué)范疇告訴我們一個(gè)顛撲不破的真理：腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng),，均與人的長(zhǎng)期修煉有關(guān),、人的內(nèi)在有關(guān)、與內(nèi)心筑的防線有關(guān),。

　　因此,，要筑牢修身之基，首先做到自律,，他律與自律通常是孿生兄弟,，但他律再重要，最終要通過(guò)自律才起作用,，否則,，變?yōu)闊o(wú)源之水、無(wú)本之木,。再有是反省,，做到吾日三省吾身，反省最大的好處表現(xiàn)在做事多看缺點(diǎn),，少看優(yōu)點(diǎn);多找差距,，少找成績(jī)。在做人上表現(xiàn)為多看自己的短處,，少看別人的短處;多看別人的優(yōu)點(diǎn)，少看自己的優(yōu)點(diǎn);多用別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)比自己的缺點(diǎn),，少用自己的長(zhǎng)處去比別人的短處,。

　　學(xué)習(xí)是修身的必經(jīng)之路，貫穿于人生始終和各個(gè)方面,，修身之路有千萬(wàn)條,，條條通羅馬，但概括起來(lái)不外乎有三條：向書本學(xué)習(xí),。向書本學(xué)習(xí)首先要堅(jiān)定“讀書好”的信念,。讀書可以增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)才干;讀書可以開(kāi)闊視野,，擴(kuò)展胸懷;讀書可以陶冶情操,、錘煉品行;讀書可以樹(shù)立理想、堅(jiān)定信念,。要養(yǎng)成“好讀書”的習(xí)慣,，把讀書作為工作、事業(yè)、生活的一部分,。要具有“讀好書”的能力,。首要具有選擇好書的能力，具有讀懂好書的能力,，還要具有宣傳好書的能力,。讀好書首先要讀馬列經(jīng)典著作，讀原著,，讀與自己領(lǐng)域相關(guān)的經(jīng)典,，讀法學(xué)經(jīng)典等。

　　向?qū)嵺`學(xué)習(xí),。實(shí)踐是一門很高深的學(xué)問(wèn),。實(shí)踐永無(wú)止境，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)也永無(wú)止境,，實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)的,，也是鮮活的，向?qū)嵺`學(xué)習(xí),，除自己親身實(shí)踐外,，做好深入細(xì)致的調(diào)查研究尤為重要，故我們要深入一線,，深入基層,，掌握第一手材料，要樹(shù)立沒(méi)有調(diào)查研究沒(méi)有發(fā)言權(quán),，沒(méi)有調(diào)查研究更沒(méi)有決策權(quán)的意識(shí)和觀念,。

　　向群眾學(xué)習(xí)。真理雖然最初往往掌握在少數(shù)人手里,，但群眾的眼睛是雪亮的,，我們要把群眾當(dāng)親人，為群眾謀福祉;把群眾當(dāng)教師,，虛心向群眾學(xué)本 領(lǐng),、學(xué)方法、學(xué)思維,、學(xué)境界;把群眾當(dāng)裁判,，工作怎么樣?責(zé)任心怎么樣?能力怎么樣?實(shí)績(jī)?cè)趺礃?群眾說(shuō)了算。

　　理想信念是精神之鈣,，是修身之魂,，理論信念有三個(gè)層面，首先要堅(jiān)持三個(gè)自信,，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,、理論自信,、制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路自信,，法治理論自信,、法治體系自信是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信,、制度自信的重要組成部分,。

　　只有堅(jiān)持三個(gè)自信，才能正確把握大事,、判斷大勢(shì),、預(yù)測(cè)大趨，掌握風(fēng)險(xiǎn),、預(yù)判結(jié)果,。樹(shù)立正確的“三觀”，正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀;具有正確的“三觀”,，才能夠在紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界中不迷失方向,，才會(huì)做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪驼_的選擇,。過(guò)好三關(guān)：即權(quán)力關(guān)、金錢關(guān),、美人關(guān);權(quán)力要用好,、用對(duì)、用夠,、用實(shí),、用活;要依法用法、為民用權(quán),，廉潔用權(quán),、高效用權(quán)。君子愛(ài)財(cái),，取之有道。官道,、商道,、學(xué)道各有各的道，各行其道;要擋住美人誘惑,，美人腐蝕,。總之堅(jiān)持三個(gè)自信,，樹(shù)立正確的“三觀”,，過(guò)好三關(guān)是修身之魂。

　　道德是內(nèi)心的法律，法律是成文的道德,，中華 民族的傳統(tǒng)美德必須弘揚(yáng),，修身需要具有辨別真、善,、美,，假、惡,、丑的能力,，需要具有踐行真、善,、美,，拋棄并阻止假、惡,、丑的行為,。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力點(diǎn)在公民層面的愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善,，提升點(diǎn)在社會(huì)層面的自由,、平等、公正,、法治,，強(qiáng)化點(diǎn)在國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧。這三者缺一不可,，不可偏廢,，有機(jī)結(jié)合。

　　此外,，必須強(qiáng)化培育四德,，作為社會(huì)的人，必須講社會(huì)公德;作為有工作的人,，務(wù)必講職業(yè)道德;作為社會(huì)細(xì)胞的家庭成員應(yīng)該講家庭美德;作為社會(huì)的個(gè)體需要錘煉個(gè)人品德,。但特別要注意的是，四德既有共性,，也有個(gè)性,，需要厘清他們之間的邊界,，同時(shí)清楚他們的各自目標(biāo)、方法和實(shí)現(xiàn)的技術(shù)路徑以及藝術(shù)策略,。

　　最后,，要樹(shù)立以法治體現(xiàn)道德觀念，強(qiáng)化法律對(duì)道德的促進(jìn)作用,，以道德滋養(yǎng)法律精神,，強(qiáng)化道德對(duì)法律文化的支撐作用，增強(qiáng)法律的道德底蘊(yùn),，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí),，倡導(dǎo)契約精神，弘揚(yáng)公序良俗,。發(fā)揮以法律解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的作用,，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行義務(wù)、履行社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任,。 鄭泰安