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　　《詩(shī)經(jīng)》是采集,、匯編的產(chǎn)物,，有一個(gè)由博到約的篩選過(guò)程。據(jù)《史記·孔子家語(yǔ)》說(shuō),，最初從民間采集到周王室的“詩(shī)有三千余篇”,。說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的前身數(shù)量相當(dāng)大,，最后,，在春秋末期由孔子修編完成,，所以，孔子有“詩(shī)三百”的斷語(yǔ),。從現(xiàn)在保存出版的305篇的《詩(shī)經(jīng)》看,，大部分詩(shī)的作者已經(jīng)失傳，只有少部分詩(shī)有作者,。一種情況是，詩(shī)中直接記有作者姓名,，如《小雅·巷伯》說(shuō)：“寺人孟子”,。“寺人”就是古代宮廷里侍候國(guó)王的小臣,，相當(dāng)于后世的太監(jiān),。《大雅·嵩高》說(shuō)：“吉甫作誦”,?！凹Α奔匆Γ苄醯拇蟪?，官卿士,。另一種情況是,，先秦典籍指出某一篇詩(shī)的作者是誰(shuí)，如《左傳》稱《鄘風(fēng)·載馳》的作者是許國(guó)的許穆公夫人,。所以說(shuō),，《詩(shī)經(jīng)》基本上是一部無(wú)名氏的歌詠匯集?？梢?jiàn),，人類無(wú)論發(fā)展到了什么時(shí)候，都不能忘記“無(wú)名氏”,。不忘“無(wú)名氏”恰恰體現(xiàn)了中華民族的“人本主義”,。

　　《詩(shī)經(jīng)》的分類比較多，有三分法,、四分法,、六分法三種，但為世人公認(rèn)的是“風(fēng),、雅,、頌”三分法。那么,，“風(fēng),、雅、頌”的內(nèi)容指什么,？歷史上的學(xué)者各有看法,。西漢毛亨、毛萇《毛詩(shī)古訓(xùn)》的大序,、小序,，宋人鄭樵的《詩(shī)辯妄》，朱熹的《詩(shī)集傳》,，荀子的《儒教》,，都有各自的說(shuō)法。但正像南懷瑾開(kāi)說(shuō)《論語(yǔ)》一樣,，中國(guó)有一億人讀《論語(yǔ)》,，就有一億個(gè)孔子，人人心中都有個(gè)孔子,，但都不是原來(lái)的孔子,。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅,、頌”最共識(shí)的看法是：

　　“風(fēng)”,，多為民間歌謠，最集中的內(nèi)容是關(guān)于戀愛(ài)和婚姻的詩(shī),，所配的樂(lè)譜有明顯的地方民樂(lè)特色,，為草根土樂(lè),，詩(shī)的語(yǔ)言淺近、通俗,，但不放蕩,、不淫亂，有一定的底線和節(jié)制,，主要用于以詩(shī)化人,，其中，也有一部分是用“諷諫”的辦法教化人,，以形成良好的民風(fēng),。其實(shí)，“風(fēng)”講的就是“以一國(guó)之事,，系一人之本”,。這里的“國(guó)”指的是諸侯封國(guó)的“國(guó)”，不是現(xiàn)在有行政專屬權(quán)的國(guó)家,，仍然是“前國(guó)家時(shí)期”,，實(shí)則就是一個(gè)地域概念，提倡的是“君子之風(fēng)”,。誠(chéng)如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“君子之德,，風(fēng)；小人之德,，草,，草上之風(fēng)，必偃,?！眻?zhí)政者的德像風(fēng)一樣，普通民眾的德像草一樣,，風(fēng)拂草,，草一定會(huì)順著風(fēng)的方向倒下，形成一個(gè)良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗,。所以,，民俗家馮驥才說(shuō)，民俗不是法律,，勝似法律，起著法律起不到的作用,。

　　“雅”,，是王朝的正樂(lè)、正聲,，音樂(lè)為周朝京邑一帶的樂(lè)調(diào),。詩(shī)的文采斑斕,，有示范、普及,、推廣的意義,。雅者，正也,，說(shuō)的是王政的興廢,。政事有大小，故詩(shī)有“大雅”“小雅”兩種,。

　　“雅”多用于宮廷宴享,，各國(guó)使者往來(lái)和諸侯盟會(huì)。比如,，成語(yǔ)“歌詩(shī)必類”,，說(shuō)的就是晉平侯和諸侯在河南溫縣會(huì)盟的時(shí)候，齊國(guó)大夫高厚“吟詩(shī)”與“舞蹈”不同步,、不協(xié)調(diào),，引起大家的不滿。這從一個(gè)側(cè)面印證了禮法的說(shuō)法,，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī),，對(duì)民眾而言，口耳相傳,，邊歌邊舞,，抒發(fā)的是以禮相待的真情實(shí)感；對(duì)官方而言,，歌舞同步,、協(xié)調(diào)一致則是政治原則?？梢?jiàn),，“禮”成了當(dāng)時(shí)社會(huì)共同遵守的“法”。這就是人們常說(shuō)的外交無(wú)小事吧,。

　　“小雅”“大雅”中,，有許多詩(shī)產(chǎn)生于西周后期，由于戎族侵?jǐn)_,，諸侯兼并,，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，也出現(xiàn)了很多批評(píng)政治,、反映戰(zhàn)亂和勞役之苦的詩(shī),，表達(dá)了人們對(duì)艱危時(shí)事的憂慮，對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿?？梢?jiàn),，“雅”講的是“言天下之事，形四方之風(fēng)”,?！疤煜隆笔歉蟮牡赜蚋拍睿M義講,，主要指中原地區(qū),。這里的“風(fēng)”顯然是指王政興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)，是要讓王朝養(yǎng)成仁德之風(fēng),。

　　“頌”是宗廟祭歌,，有周頌、魯頌,、商頌三部分,。多為頌揚(yáng)先王功德的贊歌，追念先祖基業(yè)的史詩(shī),，且歌舞相隨,，邊歌邊舞，甚為隆重,。同時(shí),，還包括一些春夏之際向神祈求豐年，或秋冬之季酬謝神靈的樂(lè)歌,?？梢哉f(shuō)，人的崇高精神,、天下之道全在其中,。也就是說(shuō)，“頌”指的是“美盛德之形容,，以其成功告于神靈,。”“頌”,，自然是對(duì)周王朝的最大肯定和贊美,。

　　晉都曲沃與《詩(shī)經(jīng)》是結(jié)為一體的。粗略梳理,，涉及晉國(guó)的詩(shī)作收錄于“魏風(fēng)”和“唐風(fēng)”的有十篇之多,，內(nèi)容豐富，形式多樣,，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　一謂為官理政詩(shī),。有三種情況：一是勉勵(lì)良士。比如《唐風(fēng)·蟋蟀》,，就是從“職思其中”“聰思其外”“聰思其憂”三個(gè)層面,，勉勵(lì)一切良士應(yīng)勤奮不息，積極努力,，保持警覺(jué),，不要忘記勤儉勞作，不要過(guò)度追求享樂(lè),，不要忘記憂患意識(shí),，努力做到瞻前顧后，時(shí)時(shí)警惕,，憂深思遠(yuǎn),，不做太平官。這些勉勵(lì)的理念,，當(dāng)今聽(tīng)起來(lái)也十分耳熟,、親切。二是諷刺貪官,。比如《魏風(fēng)·碩鼠》,，就是反映老百姓對(duì)統(tǒng)治者實(shí)施重稅，鯨吞于民,，不修其政,，貪而害人的怨憤而引發(fā)的斥責(zé)。歷史地看問(wèn)題,，這類的諷刺詩(shī)明顯反映了社會(huì),、國(guó)家、民眾之間的三層內(nèi)涵：第一,，勞動(dòng)人民熱切盼望管理自己國(guó)家的官員都能成為開(kāi)明有為的好官,；第二，熱切反映了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的真切企盼,；第三,，人民是歷史的主人，是國(guó)家的主體,。魯迅時(shí)代的雜文,，當(dāng)今的文藝小品，源頭就在《詩(shī)經(jīng)》,。三是諷刺伸手要官,。比如，《唐風(fēng)·無(wú)衣》,，就是諷刺晉武公請(qǐng)命七章官服的詩(shī),。晉武公是曲沃桓叔的孫子。曲沃本是晉的一部分，是桓叔的封地,，后來(lái)與晉分裂,。武公襲封曲沃后，攻伐晉國(guó),，殺死晉侯,，代其侯位。他害怕眾人不服,，于是,，盡晉國(guó)寶器賄賂周釐王，請(qǐng)求承認(rèn)他的侯位,，等于伸手要官,。“七章衣”是諸侯的命服,，諸侯“其車,、旗、衣服都是以七為節(jié),，請(qǐng)求七章服,，等于請(qǐng)求策命他為侯?！?/p>

　　二謂生活習(xí)俗詩(shī),。在“風(fēng)”詩(shī)中，反映愛(ài)情,、婚姻內(nèi)容的詩(shī)篇相當(dāng)多,。“魏風(fēng)”“唐風(fēng)”也是這樣,，有6篇之多,，從少女求愛(ài)的《唐風(fēng)·有杕之杜》，到談情說(shuō)愛(ài)的《魏風(fēng)·汾沮洳》,，從新婚之夜的《唐風(fēng)·綢繆》,，到思夫愛(ài)夫的《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》，從多子多福的《唐風(fēng)·椒聊》,，到哭悼亡夫的《唐風(fēng)·葛生》,，都精彩地反映了愛(ài)情、婚姻和家庭生活的景狀,。其中,，像《唐風(fēng)·椒聊》這樣的詩(shī)，就是反映多子,、多福,、多吉祥的民風(fēng)習(xí)俗的,，每一個(gè)家庭都希望能多生幾個(gè)品德優(yōu)良、忠厚篤實(shí),、身體魁梧,、體健有力的兒子?；蕦m達(dá)官也是這樣,。自漢代起，皇后居住的地方稱為“椒房”,，就出自這里，也是期望多子多福,。這慢慢形成了整個(gè)中華民族的一種普遍習(xí)俗了,。其實(shí)，這背后隱藏的就是以人為本的民族理念,。人才是最大的社會(huì)財(cái)富,。

　　三謂勞動(dòng)熱情詩(shī)。農(nóng)耕文明是中國(guó)幾千年文明的一條主線,，耕讀傳家是幾千年的民族風(fēng)俗,。民歌是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。許多作品就產(chǎn)生于他們從事勞動(dòng)的過(guò)程中,，一邊勞動(dòng),，一邊歌唱，傾吐著他們的各種情感和憧憬,，既反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文明的程度,，又肯定了詩(shī)歌深深扎根于生活土壤的特征；既反映了農(nóng)民以農(nóng)為本的思想,，又反映了農(nóng)民勤勞致富的本質(zhì)品格,。《魏風(fēng)·十畝之間》就洋溢著一群勞動(dòng)者的歡樂(lè)情懷,?！　?/p>