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    《弟子規(guī)》是一本成書于清代的啟蒙教材,，但是它的源頭可以追溯到兩千年前的《論語》,，主體內(nèi)容也是根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編而成的。因此，這本書凝練了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于幼兒教育的思想核心,。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，許多 人由于缺乏良好的道德教育以及家庭教育,，走上了違法犯罪的道路,。因此，在今天學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》仍然具有非常重要的意義,。

    自黨的十七大報(bào)告中提出“弘揚(yáng)中華文化,，建設(shè)中華民族共有精神家園”以來，中華大地興起了學(xué)習(xí)以《弟子規(guī)》為核心的傳統(tǒng)文化,，進(jìn)行自我道德教育的民間熱潮,。繼而黨的十八大仍然提出要“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德,、家庭美德,、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”,。在這樣的時(shí)代大背景下，《弟子規(guī)》的時(shí)代價(jià)值就更加的凸顯出來,。

    現(xiàn)在仍有許多人認(rèn)為《弟子規(guī)》是給孩子學(xué)的,，談起《弟子規(guī)》還會(huì)有一點(diǎn)輕視的心理，覺得自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人了,，《弟子規(guī)》就不必學(xué)了,。但是一項(xiàng)研究表明，隨著社會(huì)的發(fā)展,，人與人在智力,、體力等方面的差距越來越小，人們之間的差距將更多體現(xiàn)在品性方面,，而良好品性的塑成則有賴于人格教育,。人格教育是倫理道德教育的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ),，倫理道德教育就猶如無根的浮萍,，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去,。人格教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方面。所以說,，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是給小孩子學(xué)的,，成人、父母更應(yīng)該學(xué),。

    不僅僅成人,、父母應(yīng)該學(xué)《弟子規(guī)》，而且父母,、成人應(yīng)該做出一個(gè)良好的榜樣,。中央電視臺(tái)一套綜合頻道的一則公益廣告，卻每每令人心動(dòng),。一個(gè)稚氣十足的孩子,，看到勞累一天的媽媽為坐在椅子上的奶奶洗腳，這一切被他看在眼里,、記在心中,，竟也效仿媽媽的樣子，從廚房里端來一盆水,，跌跌灑灑地走動(dòng)中,，水花濺在孩子的臉上，隨著一聲“媽媽,，洗腳”童稚的聲音后,，傳來了話外音：“其實(shí)，父母是孩子最好的老師,?！睆闹形覀兛梢钥闯觯瑢W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅應(yīng)從孩童時(shí)抓起,，而且父母,、成人更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的主力軍，并且應(yīng)一代一代地傳承下去,。

    《弟子規(guī)》繼承和發(fā)揚(yáng)了古圣先賢的智慧和美德,，而且還把“孝敬父母、尊敬師長(zhǎng),、文明禮貌,、尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信”等日常行為規(guī)范具體化,、生活化,，包含了大量思想修養(yǎng)，待人接物、飲食起居,、生活禮規(guī)等做人的基本準(zhǔn)    則,，特別講究家庭教育與生活教育，其獨(dú)具特色的道德,、童蒙養(yǎng)成的教育思想，對(duì)于我們今天的家庭教育仍然具有重要的價(jià)值和意義,。

    當(dāng)代大學(xué)生,，大多都是獨(dú)生子女，在父母的溺愛呵護(hù)中長(zhǎng)大,，在重智力教育,，忽視道德教育中成人，他們只知道從父母那里索取,，從不知付出,，更不會(huì)從事任何具體生活勞動(dòng)，衣來伸手,，飯來張口,。孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的，更不要談如何孝敬父母,，如何為人子女了,。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅可以使他們知道孝悌之行為,，更能培養(yǎng)他們的孝悌自學(xué)意識(shí),，健全人格。

    《弟子規(guī)》113件事,，講的似乎都是生活小事,，但對(duì)于當(dāng)今儒學(xué)根本缺乏的時(shí)代，傳統(tǒng)文化趨于迷失的現(xiàn)狀,，它已經(jīng)不僅僅是孩子學(xué)習(xí)的《童蒙養(yǎng)正》教材,，更是我們每一個(gè)人待人處事的至要良箴。所以,，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》仍具有其重要的現(xiàn)代意義,。（郭志芳）