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　　陶寺遺址考古跨越半個(gè)多世紀(jì),，凝聚了幾代考古人的心血,。考古研究歷時(shí)長(zhǎng)、成果豐,，再現(xiàn)了帝堯的偉大國(guó)都，再現(xiàn)了中國(guó)起源的文明史,，也給后人很多啟示,。

　　曾被認(rèn)為是龍山時(shí)代遺址

　　20世紀(jì)50年代，考古調(diào)查便發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址,，當(dāng)時(shí)認(rèn)為這是一處龍山時(shí)代大型遺址,。

　　1978—1984年，為了尋找歷史上最早的朝代——夏朝遺存,，發(fā)掘了與文獻(xiàn)所謂的“夏墟”有聯(lián)系的陶寺遺址,，發(fā)現(xiàn)了居住區(qū)和墓葬區(qū)，發(fā)掘墓葬1000多座,。其中大貴族墓葬6座,，出土了陶龍盤、陶鼓,、大石磬,、玉器,、彩繪木器等精美文物，震驚海內(nèi)外,，確定了陶寺文化,。

　　著名考古學(xué)家蘇秉琦先生自1979年以來，兩次赴陶寺遺址考察,，早在1985年,，他就預(yù)言：“陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)考古學(xué)增添了重要的一頁(yè),。盡管暫時(shí)還沒有挖到城,，還沒有發(fā)現(xiàn)城墻或大型夯土建筑基礎(chǔ)，我仍然認(rèn)為,，這里就是一處古城,。”他的理由是,，一般的村落遺址不會(huì)有那么大的墓群,，達(dá)不到那么高的水平。

　　20世紀(jì)末,，陶寺考古工作以尋找城墻為中心,。2000年，考古專家們發(fā)掘了陶寺文化中期城址北墻,，2001年確定了東墻和南墻,。陶寺文化中期城址得以確定，面積達(dá)280萬平方米,。隨著發(fā)掘的深入,，陶寺早期城址也重見天日。

　　2013年以來,，隨著挖掘的不斷深入,，研究人員對(duì)陶寺早中晚期城址結(jié)構(gòu)及其布局有了更進(jìn)一步的了解，發(fā)掘了宮城,、手工業(yè)區(qū)等,，將陶寺文化研究推向高潮。

　　重要學(xué)術(shù)判定需要科技檢測(cè)支撐

　　在考古發(fā)掘的同時(shí),，結(jié)合科技檢測(cè),、歷史文獻(xiàn)、傳說等多角度進(jìn)行的考古研究工作也在如火如荼地展開,。由于陶寺文化十分久遠(yuǎn),，與文獻(xiàn)和傳說相比，考古發(fā)掘與鑒定更具有重大意義，而這個(gè)過程離不開現(xiàn)代科技的深度參與,。

　　據(jù)何駑介紹,，在陶寺遺址研究中，現(xiàn)代科技的運(yùn)用非常普遍,，很多重要的學(xué)術(shù)判定需要科技檢測(cè)來支撐,。研究中，動(dòng)物考古,、冶金考古等都發(fā)揮了積極作用,。

　　利用國(guó)際動(dòng)物考古學(xué)的理論和實(shí)踐，研究人員發(fā)現(xiàn)陶寺晚期綿羊養(yǎng)殖業(yè)突飛猛進(jìn)發(fā)展,，不僅規(guī)模大,，而且綿羊死亡年齡偏大，并據(jù)此推斷綿羊養(yǎng)殖主要不是為了食肉,，很有可能與奶制品和羊毛紡織有關(guān),。無論是羊奶還是羊毛，都不是黃河中下游地區(qū)的傳統(tǒng)生業(yè),，由此可見,，陶寺晚期可能有外來人口入主，雖還不能下定論,，但越來越多的證據(jù)指向“石峁集團(tuán)”,。

　　利用人的鍶同位素測(cè)定，可以探索人和動(dòng)物是本土的,，還是外來的,。經(jīng)過測(cè)定，陶寺晚期有70%的人是外來人口,，表明陶寺晚期政權(quán)動(dòng)蕩可能與外來因素有很大關(guān)系,。

　　冶金考古也不得不提。陶寺遺址曾經(jīng)出土了4件銅制品和1件銅器口沿殘片,，經(jīng)科學(xué)檢測(cè),，都是紅銅鑄造而成。這一檢測(cè)結(jié)果為陶寺冶金在歷史上的地位和意義,，提供了重要的實(shí)證支撐。銅器的鑄造和使用,，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和飛躍的標(biāo)志,。陶寺紅銅測(cè)定結(jié)果表明，在二里頭青銅時(shí)代之前,，中國(guó)有過一段紅銅鑄造時(shí)代,，特點(diǎn)是純銅鑄造。事實(shí)上，我國(guó)西北地區(qū)的齊家文化雖然也出土了數(shù)量較多的銅器,，且時(shí)代與陶寺遺址大體相當(dāng),。但是，這些銅器器形小而簡(jiǎn)單,，以小刀為多見,，未見容器，且大多是冷煅而成,，只有少數(shù)用范鑄,，合范鑄造的就更為稀少。而陶寺出土銅器全部系范鑄而成,，銅鈴更是用合范鑄造,，顯示了當(dāng)時(shí)的冶金技術(shù)已經(jīng)有了一定的發(fā)展。西方紅銅雖然應(yīng)用比陶寺早,，但當(dāng)時(shí)是天然銅鍛造而非鑄造,。

　　此外，采用傅里葉變換紅外光譜儀,，對(duì)天然石灰石,、人工燒制石灰的碳化產(chǎn)物以及采自陶寺遺址和殷墟遺址的白灰面進(jìn)行檢測(cè)，了解其在晶體無序度方面的差異,，為人工燒制石灰石的判定提供了一種簡(jiǎn)便,、有效的新方法。通過這種方法判別,，陶寺和殷墟遺址的白灰面很可能是采用人工燒制石灰所制備的,，表明中國(guó)古代先民在距今多年的新石器時(shí)代晚期已掌握了石灰燒制技術(shù)。

　　探索文明起源要走出神話傳說

　　目前,，隨著考古發(fā)掘與研究的不斷深入,，陶寺文化研究脈絡(luò)逐漸清晰。據(jù)何駑介紹,，目前陶寺文化性質(zhì)基本已成定論,，接下來的研究方向主要是通過研究分析修正一些觀點(diǎn)。

　　2013年至今,，宮城城址的發(fā)掘是重點(diǎn),，這一進(jìn)展對(duì)陶寺早期、晚期城址布局和結(jié)構(gòu)的看法,，有很大影響,。同時(shí)，對(duì)陶寺晚期的社會(huì)動(dòng)蕩有新的認(rèn)識(shí),。原來以為陶寺早期城址只有外郭城,，沒有內(nèi)城或?qū)m城,。隨著考古發(fā)掘的深入，發(fā)現(xiàn)其實(shí)是沒有外郭城,，而有宮城,，南邊還有個(gè)小城。中期城址原來不知道有宮城,，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)是外郭城和宮城構(gòu)成的雙城制,。隨著晚期宮城的發(fā)現(xiàn)，在城北發(fā)現(xiàn)一個(gè)祭祀地壇,，宮城城墻被重建過,，推翻了以往認(rèn)為晚期沒有城址的看法。

　　以前的觀點(diǎn)認(rèn)為陶寺晚期社會(huì)動(dòng)蕩,，主要原因是城內(nèi)部階級(jí)矛盾,，早期和中期不同血緣家族掌權(quán)的矛盾埋下了禍根，早期的后人將中期統(tǒng)治推翻?，F(xiàn)在,，隨著陶寺考古資料的進(jìn)一步豐富和石峁考古的突飛猛進(jìn)，大家認(rèn)識(shí)到陶寺晚期社會(huì)動(dòng)蕩可能內(nèi)因不是主要的,，外來入侵可能性更大,。

　　談及下一步的研究方向，何駑介紹,，主要是向更深更廣更細(xì)方向進(jìn)行,，一方面是宮城城址的細(xì)化，另一方面是發(fā)掘手工業(yè)區(qū),，試圖了解手工業(yè)基本結(jié)構(gòu),、產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織,、產(chǎn)出,、消費(fèi)等問題。

　　何駑說：“探索文明起源,，能否走出神話傳說,，是中國(guó)考古學(xué)不可避開的話題。陶寺與堯的關(guān)系,，與三皇五帝的關(guān)系,，在中華文明起源中的地位，會(huì)逐漸從歷史塵埃中顯現(xiàn)出來,?！?/p>