作者喬忠延
陶寺遺址的文明曙光
既然“大王”居住在這里,那就應(yīng)該有豐富的衣食儲備。陶寺墓址曾發(fā)掘出一個圓筒形,、蘑菇頂?shù)钠骶?,專家們稱之“倉形器”,。死了陪葬尚要有倉儲設(shè)施,,活著怎能少了囤糧倉庫。果然,,在“大王”的身邊掘出了一大片窖穴區(qū),,長約百米,寬約10米,,總面積達上千平方米,。這些窖穴多是用夯土筑起的圓筒,上頭要是覆蓋尖形棚頂,,就與出土的倉形器極類似,。所以,專家們認為這里就是城市的倉儲區(qū),。
如果說,,這樣的場景還不足以確定“大王”的地位,那就讓我們回味一下陶寺遺址出土的器物吧!器物分兩種,,一種是日用品,另一種是陪葬品,。日用品在使用中破損了,,很難找到完整的。而墓葬中卻發(fā)現(xiàn)了大量完整的器物,,并且這些器物有不少是稀有的禮器,。禮器是禮制的工具,禮制是王者統(tǒng)領(lǐng)社會的手段,。這也是奴隸社會的形態(tài)表現(xiàn),。禮器中有銅鈴,是我國目前為止出土最早的紅銅器物;有石磬,,最大的一件長達95厘米,,還有石孔,可以懸掛;有鼉鼓,,掏空的樹桿蒙上了鱷魚皮,,鼓身還染了彩色花紋;還有陶塤,粗糙的卵圓留著三個,、六個不等的小孔……這在告訴世人,,遇有重大祭祀禮儀活動,擂起鼓,,敲起磬,,吹起塤,搖起鈴,,一種肅然禮敬的氣氛便形成了,。
“大王”就在鼓樂聲中踏著臺階,,登上宮殿或祭祀?yún)^(qū),在這里接見外地頭領(lǐng),,或祭祀天地,。倘若祭祀天地,那肯定離不開玉琮,,這是敬祀神靈的法器;倘若接見頭領(lǐng),,那肯定離不開王瑗,這是區(qū)分尊貴卑下的禮器,。陶寺出土的琮和瑗,,還有鉞,這都是顯示王者權(quán)威的象征物呀!從城址,,從器具,,都可以窺得王者風(fēng)范。
2003年,,陶寺遺址邁開了重大考古發(fā)現(xiàn)的第三步,,在中期大城東南的一個小城之內(nèi),發(fā)掘出平面大致呈半圓形的基址,,不遠處還有由13根土柱排列成的一道弧形夯土柱,。從半圓形基址朝夯土柱望去,背后正對的是崇山,,早晨無疑可以看到太陽升起,。經(jīng)過考古學(xué)家和天文學(xué)家?guī)啄甑挠^測探究,認定這是上古時期的觀象臺,,也是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最早的觀象臺,。這正好實證了《尚書·堯典》“期三百有六旬有六日”,以閏月定四時成歲”的記載,。無論對中國古代天文學(xué)研究,,還是對中華文明起源研究,都將起到極大的推動作用,。更為重要的是,,這令我們認識了那個時代最大的發(fā)展動力,就是歷法,。歷法的出現(xiàn),,讓人們掌握了日月輪回的規(guī)律,進而產(chǎn)生了節(jié)令,。節(jié)令的推廣,,促進了農(nóng)耕。農(nóng)耕的發(fā)展,促進了國家的誕生,。
責(zé)任編輯:付基恒