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　　作者喬忠延

　　陶寺遺址的文明曙光

　　既然“大王”居住在這里,，那就應(yīng)該有豐富的衣食儲備。陶寺墓址曾發(fā)掘出一個圓筒形,、蘑菇頂?shù)钠骶?，專家們稱之“倉形器”。死了陪葬尚要有倉儲設(shè)施,，活著怎能少了囤糧倉庫,。果然，在“大王”的身邊掘出了一大片窖穴區(qū),，長約百米,，寬約10米，總面積達(dá)上千平方米。這些窖穴多是用夯土筑起的圓筒,，上頭要是覆蓋尖形棚頂,，就與出土的倉形器極類似。所以,，專家們認(rèn)為這里就是城市的倉儲區(qū),。

　　如果說，這樣的場景還不足以確定“大王”的地位,，那就讓我們回味一下陶寺遺址出土的器物吧!器物分兩種,，一種是日用品，另一種是陪葬品,。日用品在使用中破損了,，很難找到完整的。而墓葬中卻發(fā)現(xiàn)了大量完整的器物,，并且這些器物有不少是稀有的禮器,。禮器是禮制的工具，禮制是王者統(tǒng)領(lǐng)社會的手段,。這也是奴隸社會的形態(tài)表現(xiàn)。禮器中有銅鈴,，是我國目前為止出土最早的紅銅器物;有石磬,，最大的一件長達(dá)95厘米，還有石孔,，可以懸掛;有鼉鼓,，掏空的樹桿蒙上了鱷魚皮，鼓身還染了彩色花紋;還有陶塤,，粗糙的卵圓留著三個,、六個不等的小孔……這在告訴世人，遇有重大祭祀禮儀活動,，擂起鼓,，敲起磬，吹起塤,，搖起鈴,，一種肅然禮敬的氣氛便形成了。

　　“大王”就在鼓樂聲中踏著臺階,，登上宮殿或祭祀?yún)^(qū),，在這里接見外地頭領(lǐng)，或祭祀天地,。倘若祭祀天地,，那肯定離不開玉琮，這是敬祀神靈的法器;倘若接見頭領(lǐng)，那肯定離不開王瑗,，這是區(qū)分尊貴卑下的禮器,。陶寺出土的琮和瑗，還有鉞,，這都是顯示王者權(quán)威的象征物呀!從城址,，從器具，都可以窺得王者風(fēng)范,。

　　2003年,，陶寺遺址邁開了重大考古發(fā)現(xiàn)的第三步，在中期大城東南的一個小城之內(nèi),，發(fā)掘出平面大致呈半圓形的基址,，不遠(yuǎn)處還有由13根土柱排列成的一道弧形夯土柱。從半圓形基址朝夯土柱望去,，背后正對的是崇山,，早晨無疑可以看到太陽升起。經(jīng)過考古學(xué)家和天文學(xué)家?guī)啄甑挠^測探究,，認(rèn)定這是上古時期的觀象臺,，也是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最早的觀象臺。這正好實證了《尚書·堯典》“期三百有六旬有六日”,，以閏月定四時成歲”的記載,。無論對中國古代天文學(xué)研究，還是對中華文明起源研究,，都將起到極大的推動作用,。更為重要的是，這令我們認(rèn)識了那個時代最大的發(fā)展動力,，就是歷法,。歷法的出現(xiàn)，讓人們掌握了日月輪回的規(guī)律,，進而產(chǎn)生了節(jié)令,。節(jié)令的推廣，促進了農(nóng)耕,。農(nóng)耕的發(fā)展,，促進了國家的誕生。