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　　作者喬忠延

　　治理洪水與劃定九州

　　韓非子這樣評價大禹：“身執(zhí)耒鍤,，以為民先，股無肱,，脛不出毛，雖臣虜之勞,，不苦于此也,。”耒鍤是掘土用的工具,。股是大腿,，脛是小腿。是說大禹手拿工具,，干在眾人的前頭,，腿上磨擦得連汗毛也長不出來，即是被俘虜?shù)呐`也不過就這么辛苦罷了,?！妒印芬灿涊d：大禹“手不爪，脛不毛,，生偏枯之疾,，步不相過,，人曰禹步?！痹囅?，一位帶領(lǐng)天下人治水的統(tǒng)帥都這么賣力，別的人還有什么苦不能吃?英雄的大禹帶著英雄的治水大軍舍身忘己,，艱苦奮斗,，治理出一條又一條河道，地上百流入海,，天下萬民樂業(yè),，百姓過上了幸福安康的生活。

　　治理洪水在中國歷史上還有特別的意義,，那就是緊接著的劃定九州,。即根據(jù)洪水消退后的地理狀況，劃分為冀,、兗,、青、徐,、揚,、荊、豫,、梁,、雍這九州。需要特別提醒的是,，劃定九州在中國歷史上又是一個里程碑式的時刻,。它標志著一個決定性的轉(zhuǎn)變，即由氏族部落式的管理,，轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓^(qū)劃格局的管理,。

　　從《尚書·禹貢》中可以看到當時設(shè)立貢賦的情形，即根據(jù)各地土地的顏色和性狀,，將九州的土壤分為白壤,、黑墳、赤埴墳,、涂泥,、青黎、黃壤,、白墳,、墳壚等類別，并以此為基礎(chǔ)確定貢賦多少。這種區(qū)別對待的方式,，至今也不失為管理良策,。我們選看兩節(jié)：九州攸同，四隩既宅,，九山刊旅,，九川滌源，九澤既陂,，四海會同,。六府孔修，庶土交正,，厎慎財賦,，咸則三壤成賦。中邦錫土,、姓,，祗臺德先，不距朕行,。

　　五百里甸服：百里賦納總,，二百里納铚，三百里納秸服,，四百里粟,，五百里米。

　　這兩節(jié)的意思是,，九州由此統(tǒng)一了：四方的土地都已經(jīng)可以居住了,，九條山脈都伐木修路可以通行了，九條河流都疏通了水源,，九個湖澤都修筑了堤防,，四海之內(nèi)進貢的道路都暢通無阻了。水火金木土谷六府都治理得很好,，各處的土地都要征收賦稅,，并且規(guī)定慎重征取財物賦稅，都要根據(jù)土地的上中下三等來確定它,。中央之國賞賜土地和姓氏給諸候,，敬重以德行為先,，又不違抗措施的賢人,。

　　國都以外五百里叫做甸服。離國都最近的一百里繳納連稈的禾;二百里的繳納禾穗;三百里的繳納帶殼的谷;四百里的繳納粗米;五百里的繳納精米,。

　　由此不難看出,，《尚書·禹貢》首先根據(jù)各州土質(zhì)狀況，區(qū)別對待，確定了不同貢賦,。繼而,，對繳納貢賦的物品也做了具體認定。之所以“離國都最近的一百里繳納連稈的禾;二百里的繳納禾穗;三百里的繳納帶殼的谷;四百里的繳納粗米;五百里的繳納精米”,，是因為國都的人既要吃飯,，還要有柴燒才能煮熟飯;國都的人既要自己生活，還要有秸稈飼養(yǎng)牲畜,。所以,，遠的地方因為攜帶不方便只交精米，而最近的地方要交帶桿的粟禾,。合理性帶來了可行性,，中國的賦稅就在這樣的良好開端中推廣開來。