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　　作者喬忠延

　　皋陶創(chuàng)設(shè)刑法

　　皋陶是堯時(shí)期的法官,，也是我國(guó)最早的法官,。

　　據(jù)說(shuō),，皋陶是現(xiàn)今的臨汾市洪洞縣人,。洪洞縣西南有個(gè)士師村，村里人說(shuō)是皋陶村,。據(jù)說(shuō)皋陶就出生在這里,，死后又歸葬在故鄉(xiāng)，40年前村南有皋陶的墳?zāi)?，村中有皋陶的祠堂,，現(xiàn)在祠堂重又修復(fù)一新,。

　　皋陶所處的時(shí)代將要進(jìn)入奴隸社會(huì)，是原始社會(huì)的末期,。從陶寺遺址和下靳遺址出土的文物看,，階級(jí)分化已經(jīng)明顯，大墓里是很富的貴族,，有很多陪葬品;小墓里是底層奴隸,，不僅沒(méi)有陪葬品，有的還缺胳膊少腿,，甚至少了腦袋。也就是說(shuō),，那時(shí)候富裕的貴族可以隨意砍殺底層的窮苦貧民,。此時(shí)，建立法律,，規(guī)范社會(huì)秩序是極為必要的,。其必要性從陶寺遺址考古看得更為清楚，高天麟在《龍山文化陶寺類型農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r初探》一文中指出：“發(fā)掘所反映的當(dāng)時(shí)業(yè)已出現(xiàn)的社會(huì)分工現(xiàn)象,，雖還談不上百業(yè)興旺,，但已具備相當(dāng)?shù)氖止I(yè)生產(chǎn)門類，這是不容低估的……這再一次較充分地說(shuō)明當(dāng)時(shí)作為基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展水平也必定是已相當(dāng)可觀的,，非此,，如此眾多的專門從事手工業(yè)生產(chǎn)的匠人的衣食問(wèn)題就難得保證?！庇纱丝梢钥闯?，那個(gè)時(shí)代的手工業(yè)已經(jīng)相對(duì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了專門的從業(yè)人員,。這說(shuō)明農(nóng)業(yè)更為發(fā)達(dá),，因?yàn)檫@些人的衣食用品要從中索取。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中,，免不了紛爭(zhēng),。事實(shí)正是這樣，生產(chǎn)越發(fā)達(dá),，紛爭(zhēng)也就越多,。

　　《韓非子·難一》記載：歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉,，期年,，畎畝正?！痹跉v山耕種的農(nóng)民時(shí)?；ハ嗲终紕e人的田地,，引起糾紛。舜到了這里耕種,，協(xié)調(diào)關(guān)系,，平息了土地紛爭(zhēng)。足見(jiàn),，生產(chǎn)發(fā)展,，紛爭(zhēng)難免，解決爭(zhēng)端,，離了評(píng)判不行,，而要公正評(píng)判，沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)不行,。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，應(yīng)該就是最初的法律了。法律不僅可以解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的糾紛,，也可以解決手工業(yè)生產(chǎn)交易中的糾紛,，必然應(yīng)時(shí)而生?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》記載：堯能單均刑法以儀民,。”夏書》的記載更加具體：昏,、墨,、賊殺，皋陶之刑也,?！?/p>