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作者（中）一行參觀賈氏祠堂。資料圖

　　近些年來,，隨著《弟子規(guī)》熱的興起，人們才逐漸知道它的修訂者,、對它的推廣普及有大功者是賈存仁,，而賈存仁就是臨汾市浮山縣人。研究宣傳《弟子規(guī)》,，當(dāng)然少不了對賈存仁的研究和宣傳,。這是我們地方文化工作者的責(zé)任。

　　初夏時(shí)節(jié),，天氣晴好,。應(yīng)浮山縣三晉文化研究會會長張奇志的邀約，我們一行人來到浮山縣張莊鄉(xiāng)佐村去考察,。佐村是儒學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》的修訂者賈存仁的故鄉(xiāng),，現(xiàn)在該村賈氏一族仍是大戶人家，村民多數(shù)姓賈,。走進(jìn)村口,，一座高門大院橫亙在我們面前，這就是賈家祠堂,。祠堂占地十余畝,，坐西朝東，建于清代乾隆年間,。在正門匾額上,，書寫著“愛存愨著”四個(gè)行楷大字，沉著厚重,，透徹地闡明了“讓仁愛存心,，以誠信著稱”的族訓(xùn),。賈氏祠堂歷經(jīng)200多年風(fēng)雨侵蝕已英姿不再，但主體尚存,，骨架完好,，院內(nèi)柏樹森森，青草郁郁,，步入其中能感受到濃重的歷史滄桑感和文化氣場,。走出祠堂,，我們來到了佐村黨支部書記賈在臣家,。他家院子的墻角下平擺著兩通石碑，一通為賈存仁的墓志銘,，一通為賈存仁之父賈皇寶的墓碑,。據(jù)主人講，這兩通石碑是2008年夏張莊鄉(xiāng)鐵廠在施工時(shí)挖掘出來的,。墓志銘清晰地記載了賈存仁的生平及評價(jià),，是由當(dāng)時(shí)的四位進(jìn)士共同完成的，具有很高的文物價(jià)值,，是研究賈存仁十分珍貴的歷史資料,。賈在臣書記還拿出了珍藏的光緒年間《賈氏家譜》抄本，我仔細(xì)翻閱,，發(fā)現(xiàn)賈存仁是有譜以來的第13世孫了,。

　　《弟子規(guī)》是清人李毓秀所撰，原名《訓(xùn)蒙文》,，后經(jīng)賈存仁修訂,，改名《弟子規(guī)》。這本小冊子共有360句,、1080個(gè)字,，三字一句，兩句或四句連意,，合轍押韻,，朗朗上口。它以《論語·學(xué)而》篇中孔子所講的“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文”為總序,，正文為七個(gè)部分,?！兜茏右?guī)》集孔孟程朱等圣賢的道德教育之大成，包含了為人子弟在家,、在外,、待人、處事等應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范,?！兜茏右?guī)》強(qiáng)調(diào)“人以德為本，德以孝為先”的圣賢理論,，環(huán)環(huán)相扣,，層層遞進(jìn)，凡列113條做人做事的規(guī)矩,，結(jié)構(gòu),、內(nèi)容、形式完美統(tǒng)一,?！兜茏右?guī)》及先前的《訓(xùn)蒙文》在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大的影響，被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正之最上乘者”,，時(shí)人驚呼“近李氏《弟子規(guī)》盛行,，而此書(指《三字經(jīng)》)幾廢”(清周保璋《童蒙記誦篇》)。

　　然而,，從砸爛“孔家店”到“史無前例”的“文化大革命”,，《弟子規(guī)》和其他國學(xué)經(jīng)典一起統(tǒng)統(tǒng)被掃進(jìn)了“歷史垃圾堆”。改革開放以來,，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高,，但社會精神文明建設(shè)嚴(yán)重滯后，尤其是青少年思想道德教育缺失,，不少人走上了違法犯罪道路,。時(shí)代呼喚《弟子規(guī)》，時(shí)代迫切需要它涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀,，為培育祖國的下一代服務(wù),。目前，神州大地學(xué)習(xí)實(shí)踐《弟子規(guī)》的熱潮方興未艾,，工廠,、企業(yè)用它培訓(xùn)員工，城市,、鄉(xiāng)村用它教育青少年,，各類學(xué)校把它作為學(xué)生的必讀書。據(jù)資料記載,，在全世界有華人的地方約有數(shù)億人在學(xué)習(xí)這本古老的書籍,?！奥鋵?shí)《弟子規(guī)》，做好中國人”成為人們自覺的行動(dòng),，改變著無數(shù)家庭和個(gè)人的命運(yùn),。《弟子規(guī)》的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值是深邃無比和不可磨滅的,，它曾被習(xí)近平總書記譽(yù)為“蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問的大智慧”,，號召“各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該讀讀《弟子規(guī)》”。當(dāng)代學(xué)者盛贊它是孩子們“素質(zhì)教育最佳讀本”,，是“人生第一步,，天下第一規(guī)”。中央黨校教授任登第說：“《弟子規(guī)》是提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的優(yōu)良讀本”,，“各級黨校都應(yīng)開設(shè)《弟子規(guī)》課程”,。

　　在離開佐村返程的車上，我們一行人仍是談興不減,。話題之一，就是200多年過去了,，《弟子規(guī)》真的可以照搬照抄嗎?大家一致的意見是,，它是幾千年中國歷代圣賢著書立說致力于童蒙教育的結(jié)晶，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分,。對于它的具體內(nèi)容要作具體分析,，做到推陳出新、古為今用,，就仍然可以成為對青少年進(jìn)行思想道德教育的好教材,。大家熱議的第二個(gè)話題，是《弟子規(guī)》的作者李毓秀和修訂者賈存仁,，誰做出的貢獻(xiàn)大?結(jié)論之一：李毓秀是《訓(xùn)蒙文》的作者,，也就是《弟子規(guī)》的作者，因?yàn)閷χ鳈?quán)的確認(rèn)是以原創(chuàng)為依據(jù)的,。賈存仁對《訓(xùn)蒙文》從形式到內(nèi)容都進(jìn)行了修改和訂正,，付出了巨大的心血，但他仍然是修訂者,，其地位和作用顯然是排在作者之后的,。結(jié)論之二：《弟子規(guī)》的廣為傳播之功首推賈存仁。他不是普通的教書先生,，而是一位著述頗豐,、滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，晚年曾游學(xué)京師,，參與《四庫全書》的修訂,，深得領(lǐng)修太史戴東原等人的賞識,。《弟子規(guī)》修訂刊印后,，他籌措銀兩,，派人送往平陽府、并州府,、西安府,，以及京城里他的人脈關(guān)系，使之得以盛行百年,。這都是不爭的事實(shí),。大家還說，李毓秀是新絳人,，賈存仁是浮山人,，都是晉南老鄉(xiāng)，作為古代鄉(xiāng)賢的后人,，我們應(yīng)當(dāng)攜起手來,，勠力同心，發(fā)揚(yáng)光大《弟子規(guī)》,，永遠(yuǎn)懷念李毓秀,、賈存仁。

　　走在浮山新修的寬闊的柏油路上,，目睹著縣城那些林立的高樓大廈,，我總在想著歷史的浮山、文化的浮山：4300年前偉大的堯王在這里如何教農(nóng)稼穡,，老君洞的老子是怎樣被后世尊為太上老君道德天尊,，佐村的賈存仁修訂了規(guī)范后世子孫的《弟子規(guī)》，這些足以使得浮山彪炳史冊的永遠(yuǎn)的記憶,，時(shí)刻在撥動(dòng)我的心弦,，無盡的思緒在歷史的天空里穿越奔波難以平靜。張奇志會長一再表示,，我們一定要把《弟子規(guī)》與賈存仁這一寶貴遺產(chǎn)傳承好,、弘揚(yáng)好，實(shí)現(xiàn)浮山文化的大發(fā)展,、大繁榮,。浮山縣同仁們的工作精神使我深受感染。我在想：坐而論道不如起而力行,，于是提筆寫下這篇短文,。

　　劉合心(作者系臨汾市三晉文化研究會會長)