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　　作者喬忠延

　　欽定歷法推進農(nóng)耕文明

　　《中國文化史》一書指出：古人立國,，以測天為急,，后世立國，以治人為重,。蓋后人襲前人之法,，勸農(nóng)教稼,，已有定時?！蹦敲?，這個“定時”是從什么年代開始的?可以追溯到上古時期。

　　從《尚書·堯典》能夠看出,，帝堯選擇能人組成了一個研究天象歷法的班子，成員有羲叔,、羲仲,、和叔、和仲,。

　　堯命令羲仲,，住在東方的陽谷，恭敬地迎接日出,，辨別測定太陽東升的時刻,。晝夜長短相等，南方朱雀七宿黃昏時出現(xiàn)在天的正南方,，這就是仲春時節(jié),。又命令羲叔，住在南方的交趾,，辨別測定太陽往南運行的情況,，恭敬地迎接太陽從最南端回來。白晝時間最長,，東方蒼龍七宿中的火星黃昏出現(xiàn)在南方,，這就是仲夏時節(jié)。再命令和仲住在西方的昧谷,，恭敬地送別落日,，辨別測定太陽西落的時刻。晝夜長短相等,，北方玄武七宿中的虛星黃昏時出現(xiàn)在天的正南方,，這就是仲秋時節(jié)。還命令和叔,，住在北方的幽都,，辨別觀察太陽往北運行的情況。白晝時間最短,，西方白虎七宿中的昴星黃昏時出現(xiàn)在正南方,，這就是仲冬時節(jié)。

　　掌握了四時的變化,，帝堯確定研究成果：看來一周年是三百六十六天,，多余天數(shù)可以用加閏月的辦法來處理,。進而，確定春夏秋冬四季,，四季輪回一次就是一歲,。

　　這就是我國最早的歷法，在史書上叫做欽定歷法,。過去說堯時期就有了歷法,，不少人有懷疑，因為沒有證據(jù),。近年,，考古工作者在襄汾縣陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了古觀象臺，就是觀察日出確定節(jié)氣的,。而且,，時間恰在帝堯那個時段。

　　《尚書·堯典》有“敬授人時”的記載,，關(guān)于授時《宋書·符瑞志》這么記載,，有草莢階而生，月朔始生一莢,，月半而生十五莢,，十六以后，日落一莢,，及晦而盡,，月小則莢焦而不落。名曰冥莢,、日歷莢,。”其意思是,，冥莢草生于臺階邊,，每月初一開始，每天長一個莢,，半個月時長夠十五個莢,，十六日以后，每天落一莢,，月末落盡,。要是小期，則不落,。

　　名叫冥莢歷,，也叫日歷莢。

　　這明顯帶有傳說性質(zhì),，但古人對此卻深信不疑,，早先堯廟大殿前建有幾個紀(jì)念亭,，其中一個就是冥莢亭。近年,，史學(xué)家就此事作了探究,，認(rèn)為這可能是最早的仿生學(xué)，用植物的葉片長落變化,，來顯示日月交替,。在沒有數(shù)字標(biāo)示的年代，這樣就準(zhǔn)確直觀的告訴了人們今天是幾日,。這辦法有點時下氣象預(yù)報,，只是其時只能報告日子，不能報告其他,。大家就根據(jù)蓂莢葉的變化來掌握時間。