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　　作者喬忠延

　　欽定歷法推進農(nóng)耕文明

　　《中國文化史》一書指出：古人立國,，以測天為急,，后世立國,，以治人為重,。蓋后人襲前人之法，勸農(nóng)教稼,，已有定時,。”那么,，這個“定時”是從什么年代開始的?可以追溯到上古時期,。

　　從《尚書·堯典》能夠看出，帝堯選擇能人組成了一個研究天象歷法的班子,，成員有羲叔,、羲仲、和叔,、和仲,。

　　堯命令羲仲，住在東方的陽谷,，恭敬地迎接日出,，辨別測定太陽東升的時刻。晝夜長短相等,，南方朱雀七宿黃昏時出現(xiàn)在天的正南方,，這就是仲春時節(jié)。又命令羲叔,，住在南方的交趾,，辨別測定太陽往南運行的情況，恭敬地迎接太陽從最南端回來,。白晝時間最長,，東方蒼龍七宿中的火星黃昏出現(xiàn)在南方，這就是仲夏時節(jié),。再命令和仲住在西方的昧谷,，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻,。晝夜長短相等,，北方玄武七宿中的虛星黃昏時出現(xiàn)在天的正南方，這就是仲秋時節(jié),。還命令和叔,，住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況,。白晝時間最短，西方白虎七宿中的昴星黃昏時出現(xiàn)在正南方,，這就是仲冬時節(jié),。

　　掌握了四時的變化,，帝堯確定研究成果：看來一周年是三百六十六天，多余天數(shù)可以用加閏月的辦法來處理,。進而,，確定春夏秋冬四季，四季輪回一次就是一歲,。

　　這就是我國最早的歷法,，在史書上叫做欽定歷法。過去說堯時期就有了歷法,，不少人有懷疑,，因為沒有證據(jù)。近年,，考古工作者在襄汾縣陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了古觀象臺,，就是觀察日出確定節(jié)氣的。而且,，時間恰在帝堯那個時段,。

　　《尚書·堯典》有“敬授人時”的記載，關(guān)于授時《宋書·符瑞志》這么記載,，有草莢階而生,，月朔始生一莢，月半而生十五莢,，十六以后,，日落一莢，及晦而盡,，月小則莢焦而不落,。名曰冥莢、日歷莢,?！逼湟馑际牵でv草生于臺階邊,，每月初一開始,，每天長一個莢，半個月時長夠十五個莢,，十六日以后,，每天落一莢，月末落盡,。要是小期,，則不落。

　　名叫冥莢歷，也叫日歷莢,。

　　這明顯帶有傳說性質(zhì),，但古人對此卻深信不疑，早先堯廟大殿前建有幾個紀念亭,，其中一個就是冥莢亭,。近年，史學家就此事作了探究,，認為這可能是最早的仿生學,，用植物的葉片長落變化，來顯示日月交替,。在沒有數(shù)字標示的年代,，這樣就準確直觀的告訴了人們今天是幾日。這辦法有點時下氣象預報,，只是其時只能報告日子,，不能報告其他。大家就根據(jù)蓂莢葉的變化來掌握時間,。