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陶寺,,曾經(jīng)的輝煌

曹志恩

2018-08-22 17:21:02 來源:臨汾新聞網(wǎng)  

  (接上期)

  再比如說元代戲臺。元代是中國戲劇發(fā)展的鼎盛時期,,中國元曲四大家之一的鄭光祖就是襄陵人(近代陶寺隸屬襄陵縣管轄),,還有其他寺廟中的戲臺,都印證了陶寺戲劇的發(fā)展,。新中國成立前后陶寺的“家亂彈”,,也叫家戲(即蒲劇),,在襄汾,、臨汾等地很有名氣,解放運城戰(zhàn)役勝利后,,陶寺黨支部接到襄陵縣政府和區(qū)政府通知,,陶寺家亂彈隨縣慰問團,赴運城慰問子弟兵,,連演多場,。還有“雄獅登天塔”這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù),生發(fā)于東漢末年,,盛行于唐,,近兩千年歷史,現(xiàn)已蜚聲國內(nèi)外,,先后參加了山西第三,、四屆廣場藝術(shù)節(jié)并獲金獎,;參加杭州中國第七屆藝術(shù)節(jié)獲得大獎;2005年又參加華夏一絕民間藝術(shù)大賽獲銀獎,。此外,還有旱船,、高蹺,、社火等,可以說多姿多彩,。

  現(xiàn)在的人們依然對民間藝術(shù)情有獨鐘,。每年夏、秋兩季,,吃罷晚飯,,我的鄉(xiāng)親們總會就地圍攏,板胡,、笛子,、梆子腔,拉的拉,,唱的唱,,一派祥和景象。我想,,這應(yīng)是歷史文化熏陶的結(jié)果,。

  惋惜之余

  非常可惜的是,,從我小時候記事起,,從村內(nèi)到村郊,到處可見到大片大片的瓦礫堆,,那正是被拆寺廟的遺址,,包括了規(guī)模宏大的崇福寺、祖師廟,、“九鳳朝陽”,、三結(jié)廟等,至新中國成立后,,陶寺惟剩村中關(guān)帝廟及獻殿和元代戲臺,、村東東岳廟的獻殿及十多個城門洞,上部廟宇神像所存幾遭毀壞,。到現(xiàn)在只剩下了關(guān)帝廟,。

  陶寺村的古建筑對人們的影響,對歷史的影響已深深欽入人們的記憶之中,。當(dāng)旅游成為一種產(chǎn)業(yè),,影響著某一地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮時,,陶寺人民對那些建筑是難以忘懷的。但一個時代造就的輝煌往往毀棄于一場戰(zhàn)爭或無知之中,。盧溝橋事變后,,日本侵略者于1939年一把火燒掉了美輪美奐的關(guān)帝廟前的連三牌樓。后住在安李村的日本鬼子需要燒飯的柴火,,又砍掉了千年古槐,,犯下了不可饒恕的罪行。1948年我人民解放軍對臨汾的攻堅戰(zhàn)開始,,要攻下號稱固若金湯的臥牛城,,需要大量的木材、門板做云梯,,以及支撐巷道和戰(zhàn)壕作業(yè),。距臨汾僅僅20公里、剛剛獲得解放的陶寺地區(qū)的人民,,以無私的奉獻精神捐出了近萬塊門板后,,還是不足,只好把陶寺及安李,、中梁,、南岱山等村莊的寺廟幾乎大部拆掉了。是啊,,戰(zhàn)爭就是那樣的殘酷,。

  在我嘆息之余,感到欣慰的是,,2015年9月14日《山西日報》以《一座都成定位華夏文明主脈》的通欄大標(biāo)題,、以“襄汾陶寺遺址是帝堯都城,使堯文化由傳說成為信史,,樹起5000年中華文明的偉大豐碑”為副題的文章,,確定了陶寺遺址的重要位置。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,、考古研究所所長,、“中華文明探源工程”首席負責(zé)人王巍表示“堯都平陽”已成定論。著名考古學(xué)家,、我國考古類型學(xué)奠基人蘇秉琦先生指出,,這里是“最早的中國,奠定了華夏的根基”,。陶寺為帝堯都城已成定論,。王巍還強調(diào),“通過陶寺遺址證明堯文化是中國文明的源頭,,根據(jù)堯文化的禮儀文化,、器樂文化等文化產(chǎn)物,,打造以堯文化為內(nèi)容的各類文化產(chǎn)品?!?/p>

  ……

  這些使我對陶寺的未來充滿了希望,。是啊,!上古文明要開發(fā),,近代的文明也要開發(fā),像陶寺古建這樣非常寶貴的民間文化和藝術(shù)瑰寶怎樣去開發(fā)利用,、造福百姓,讓老百姓的感嘆變?yōu)槊硷w色舞,,這是一件非常有意義的事情,。由此我想到現(xiàn)在全省乃至全國的一些地區(qū)以各種投資方式,修復(fù)或重建一些毀壞的建筑和遺跡,,陶寺的人們也在期待著它的重新輝煌,。 

     

責(zé)任編輯:姚建

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