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　　(接上期)

　　再比如說元代戲臺,。元代是中國戲劇發(fā)展的鼎盛時期，中國元曲四大家之一的鄭光祖就是襄陵人（近代陶寺隸屬襄陵縣管轄），還有其他寺廟中的戲臺,，都印證了陶寺戲劇的發(fā)展,。新中國成立前后陶寺的“家亂彈”,，也叫家戲（即蒲?。谙宸?、臨汾等地很有名氣,，解放運城戰(zhàn)役勝利后，陶寺黨支部接到襄陵縣政府和區(qū)政府通知,，陶寺家亂彈隨縣慰問團(tuán),，赴運城慰問子弟兵，連演多場,。還有“雄獅登天塔”這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù),，生發(fā)于東漢末年，盛行于唐,，近兩千年歷史,，現(xiàn)已蜚聲國內(nèi)外,，先后參加了山西第三、四屆廣場藝術(shù)節(jié)并獲金獎,；參加杭州中國第七屆藝術(shù)節(jié)獲得大獎,；2005年又參加華夏一絕民間藝術(shù)大賽獲銀獎。此外,，還有旱船,、高蹺、社火等,，可以說多姿多彩,。

　　現(xiàn)在的人們依然對民間藝術(shù)情有獨鐘。每年夏,、秋兩季,，吃罷晚飯，我的鄉(xiāng)親們總會就地圍攏,，板胡,、笛子、梆子腔,，拉的拉，唱的唱,，一派祥和景象,。我想，這應(yīng)是歷史文化熏陶的結(jié)果,。

　　惋惜之余

　　非?？上У氖牵瑥奈倚r候記事起,，從村內(nèi)到村郊,，到處可見到大片大片的瓦礫堆，那正是被拆寺廟的遺址,，包括了規(guī)模宏大的崇福寺,、祖師廟、“九鳳朝陽”,、三結(jié)廟等,，至新中國成立后，陶寺惟剩村中關(guān)帝廟及獻(xiàn)殿和元代戲臺,、村東東岳廟的獻(xiàn)殿及十多個城門洞,，上部廟宇神像所存幾遭毀壞。到現(xiàn)在只剩下了關(guān)帝廟,。

　　陶寺村的古建筑對人們的影響,，對歷史的影響已深深欽入人們的記憶之中,。當(dāng)旅游成為一種產(chǎn)業(yè)，影響著某一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮時,，陶寺人民對那些建筑是難以忘懷的,。但一個時代造就的輝煌往往毀棄于一場戰(zhàn)爭或無知之中。盧溝橋事變后,，日本侵略者于1939年一把火燒掉了美輪美奐的關(guān)帝廟前的連三牌樓,。后住在安李村的日本鬼子需要燒飯的柴火，又砍掉了千年古槐,，犯下了不可饒恕的罪行,。1948年我人民解放軍對臨汾的攻堅戰(zhàn)開始，要攻下號稱固若金湯的臥牛城,，需要大量的木材,、門板做云梯，以及支撐巷道和戰(zhàn)壕作業(yè),。距臨汾僅僅20公里,、剛剛獲得解放的陶寺地區(qū)的人民，以無私的奉獻(xiàn)精神捐出了近萬塊門板后,，還是不足,，只好把陶寺及安李、中梁,、南岱山等村莊的寺廟幾乎大部拆掉了,。是啊，戰(zhàn)爭就是那樣的殘酷,。

　　在我嘆息之余,，感到欣慰的是，2015年9月14日《山西日報》以《一座都成定位華夏文明主脈》的通欄大標(biāo)題,、以“襄汾陶寺遺址是帝堯都城,，使堯文化由傳說成為信史，樹起5000年中華文明的偉大豐碑”為副題的文章,，確定了陶寺遺址的重要位置,。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長,、“中華文明探源工程”首席負(fù)責(zé)人王巍表示“堯都平陽”已成定論,。著名考古學(xué)家、我國考古類型學(xué)奠基人蘇秉琦先生指出,，這里是“最早的中國,，奠定了華夏的根基”。陶寺為帝堯都城已成定論,。王巍還強調(diào),，“通過陶寺遺址證明堯文化是中國文明的源頭,，根據(jù)堯文化的禮儀文化、器樂文化等文化產(chǎn)物,，打造以堯文化為內(nèi)容的各類文化產(chǎn)品,。”

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　　這些使我對陶寺的未來充滿了希望,。是?。∩瞎盼拿饕_發(fā),，近代的文明也要開發(fā),，像陶寺古建這樣非常寶貴的民間文化和藝術(shù)瑰寶怎樣去開發(fā)利用、造福百姓,，讓老百姓的感嘆變?yōu)槊硷w色舞,，這是一件非常有意義的事情。由此我想到現(xiàn)在全省乃至全國的一些地區(qū)以各種投資方式,，修復(fù)或重建一些毀壞的建筑和遺跡,，陶寺的人們也在期待著它的重新輝煌?！?/p>